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摘要:在全球化的浪潮中,在自身现代化的进程中,中国现代舞蹈如何对应西方?面对这一问题,本文提出三大对策:一是求本溯源,趋利避害,取西方文化“体用〞相合之“道〞;二是立足于外乡文化的立场,与脚下的土地共同呼吸,艺术时空和生活时空共时共存,双双迈向新的生存模式;三是守住家园,兼容并蓄,立足民族身体的原点。前者是在认识西方现代舞蹈内变性的根底上,提出中国现代舞自身的开展途径;后两者那么在对“两岸三地〞现代舞蹈的各种实验性创作进行分析的根底上,以“外乡化〞问题为根本线索,强调个体生命的时下言说方式;强调舞蹈“表达〞的最终转换方式及其所代表的文化精神。
关键词:全球化中国现代舞蹈开展问题与对策
在经济全球化以及相伴而来的世界文化格局发生变化的形势下,保护、传承、开展中华传统文化是摆在我们面前的重要任务,又是我们的责任,做好这项工作影响深远,具有战略性意义。中华传统舞蹈艺术是中华传统文化的重要组成局部,随着时代的变迁,舞蹈艺术不断进步。在全球化的趋势下更是日新月异。
进入21世纪,随着中国参加WTO,步入全球经济一体化的进程,信息技术兴旺,时空观念不断改变,科学不断突破文化的界限,文化怎么办?中国现代舞蹈将遭遇哪些问题?我们将采取什么对策?换言之,在现代化的浪潮中,中国现代舞蹈如何更好地开展?这是一个大问题。
毫无疑问,中国舞蹈在当代的全部努力都旨在于实现自身文化的现代化。正如中国的物质文明的现代化深受西方模式的影响,中国舞蹈的现代化建设亦一直借鉴西方舞蹈的模式。30—40年代中国现代舞蹈萌芽无疑得到的西方现代舞的启发;50—60年代中国现代舞蹈的成型与开展主要接受的是西方古典芭蕾的影响;80年代之后,中国舞蹈的“现代化〞转型更是明显接受西方现代舞的影响。西方舞蹈文化对中国现当代舞蹈的渗透与影响是全方位的。那么,进入呼唤世界大同,呼唤文化多元的全球化时代呢?
有学者问:经济全球化的本质是自由经济、市场经济?还是全球范围内的市场一体化?或者是资本主义的全球化?或者是由兴旺资本主义国家发动的一场经济运动,是资本主义经济关系在世界范围的扩展?类似的问题亦在文化领域被提出:文化全球化将是由西方兴旺国家的“强势文化〞影响与改变开展中国家的文化格局,或是为对抗这种影响与改变,开展中国家为争取话语权力,而致力于外乡文化的复兴,从而形成世界“二元对立〞的文化格局?还是世界各民族文化之间彼此尊重,相互影响,平等对话,形成世界多元文化开展的格局?我以为,前者是目前甚至将来不短的一个历史时期,世界的现实存在,而后者是我们追求的目标。因此,中国现代舞蹈在现代化的进程中,三主要的问题依然是如何面对西方现代舞的巨大冲击。
在世界范围内,各国经济的开展已到达互相依存的程度,高
科技、信息技术的开展使世界变得越来越小,国家间的距离缩短,任何国家的经济增长,综合国力的提高,人民生活质量的改善等等,都离不开日益全球化的世界经济。在生活日益趋同的物质文化之中,思维方式、价值观念以及世界观的趋同必将同步前行。为寻求问题的解决,世界文化的一体化必然应运而生,全球化将展开一个各民族文化互动的广阔前景。但是,在当今世界的文化格局中,西方文化处于强势,文化全球化稍不留神,便会走向“西方化〞。在“西方化〞意义上的全球“一体化〞,必然导致我们自身文化被边缘化,被消解、被同化,结果是自我话语权力与身体的家园丧失。因此,非西方国家和地区文化的民族化或外乡化就成为对抗西方的一项主要策略,特别面对西方的现代文化,尤其如此。认清这一点,或许能够帮助我们找准经济全球化时代中国现代舞蹈的开展所面临的挑战,从而采取正确的应对策略。
中国现代舞蹈在全球化时代的对策之一:求本溯源,趋利避害,取西方文化“体用〞相合之“道〞。
其实,在汹涌澎湃的“全球化〞潮流中,各种不同文化的交汇、碰撞是必然的。一个民族的文化是否被取代、被同化,不在于他者文化的入侵,而在于自我文化的选择与接受。任何文化无不是优劣共在,精粗共存,西方现代舞亦然。中国现代舞蹈开展中的成败,大多取决于在东西文化汇流中的历史抉择中的得失。中国人对于外来文化历来主张“中体西用〞,“取其精华,弃其糟粕〞。但我们的问题往往在饥不择食、慌不择路的情况下,一味“拿来〞
西方,见其“器〞不思其“道〞,以至“弃本求末〞,“弃大取小〞、“弃精取糟〞。例如我们往往对西方现代舞的技术与技巧进行功利性地借用时,只采其“用〞而不观其“体〞,往往生吞活剥,不伦不类,因为西方之“用〞不合中国之“体〞。
对策之二:立足外乡文化的立场,与脚下的土地共同呼吸,艺术时空和生活时空共时共存,双双迈向新的生存模式。
尽管经济、文化全球化的本质在于兴旺国家的经济、文化的扩张,但以西方为主轴的“中心文化〞的时代必然结束,“世界大同〞的梦想虽说美好却未必能够实现,因为民族间、生命间千差万别的形态,必然带来万象纷呈的文化形态——一个由世界各民族形成多元文化格局的时代必将来临。与经济全球化对应,从20世纪80年代和90年代,“外乡化已成为整个非西方世界的开展日程。〞“外乡化〞的要求,在西方,是对开展中国家进行文化入侵的一种策略,将西方文化与“受地〞文化进行结合,取得“受地〞文化的通行证。但对于开展中国家而言,“外乡化〞或者说“外乡文化的复兴〞的主题日升,那么是在西方文明的冲击下开展中国家人民的民族意识与民主意识日益觉醒,为反对文化霸权,争取自我身份认同,获取话语权力,以本民族传统的文化精神抵消现代化带来的负面影响,是本民族的一种集体行动。
我们强调中国舞蹈文化的“外乡化〞,但这并不意味着抱守僵化的传统;“守住家园〞也不是抱守狭隘的“民族主义〞而“敝帚自珍〞或“夜郎自大〞,拒绝他者文化的经验,而是追寻中国文明历史的推进,追随民族生命的诉求,量体裁衣地运用他者文化的优长,重建中国现代舞蹈文化。纵观中国现代舞蹈的
开展,在建构中国现代舞蹈的历史做出杰出奉献的舞蹈家的成功经验,无不是做到了鲁迅所说的铭言,“取精用宏,吸取他人的精萃〞,“化为自已的血肉〞。
对策之三:在现代化的浪潮中,中国现代舞蹈要守住家园,在兼容并包世界多元文化的优长之时,立足民族身体的原点。
总之,面对经济全球化的时代,中国现代舞蹈要守好自己的家园,最重要的是,必须注意研究本民族的身体语言形态,以及民族文化与精神在中国人身体中的动态显现——即“表达〞。因为,世界各民族之间的文化艺术渗透与影响往往是从语言〔包括人的动作语言〕形态开始,进而形成文化与观念的冲击;而当一民族的艺术家借鉴他文化、他民族的生命经验中形成的语言〔包括人的动作语言〕形式来表现本民族、本文化中的生命经验之时,两种文化、两种环境、两种思维方式,两种经验之间的差异与距离必然十分鲜明地凸显出来。不同文化环境之中形成的不同的经验和思维方式之间的不兼容性带来的文化冲突便不可防止。通过对不同民族的舞蹈身体语言的差异研究与讨论,认识不同的社会文化之间的差异,对于如何解决中西文化艺术融合与借鉴中的文化冲突问题,在中国人自身文化的历史与现实中,寻找到中国人身体文化的原点,在全球文化大交流、大融合之中,保持本民族文化的独立品格,建立中华民族健康的、独具特色的舞蹈艺术具有十分重要的意义。