[象征手法的作文]象征手法.docx

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第一篇象征手法:树木象征手法的作文300以上
象征手法的作文300字:竹子
竹子是极平庸的,但是,竹子和人们的生活息息有关。青翠绿竹,浑身是宝。竹竿既是建筑资料,又是造纸的原料。竹皮能够编织竹器,竹沥和竹茹可供药用。
但是,我更赏识竹子那种坚强不屈的品行。
自古到现在,它和松、梅被誉为“岁寒三友”。向来为诗人所题咏,画家所描述,艺人所雕琢,游人所神往。当春风还没有融尽残冬的余寒时,新笋就静静地在地下萌生了。
春风一过,它就像一把利剑,穿过坚强的石头,刺破硬土,脱去层层笋衣,披上一身绿装,直插云天,暑尽冬来,迎风斗寒,轻霜而凋,历四时而常茂,充分显示了竹子不畏困难,不惧压力的强盛生命力,这是一种人们看不见而的确存在的品行。
我想,竹子的品行表现的不正是我们中华民族发奋图强、不卑不亢的民族精神吗我们每个人,需要的不也是这类精神吗
象征手法的作文500字:松树
松树,是一种常青植物。它的叶子,一年四时都是绿色的,在春、夏、秋、冬有着不一样的变化。春季,松树长出了很多新叶。
叶子是嫩绿色的,等到长大后就变为了葱绿色的了。当春季的脚步停下了的时候,第一束阳光就照耀在松树上,轻柔的阳光把积雪都消融了,松树显得更挺秀了。身上衣着绿色尖刺“织”成的“毛皮大衣”。
那一身葱绿色的衣服,吸引了许多人们的眼球。夏季,松树特别旺盛,苍
翠欲滴。它们一个个像军人似的严肃的站在哪儿,动也不动。有时,一两只蝉
会爬到它身上,唱着赞叹她的歌儿;鸟儿们会在枝头或树梢上唱上一两首曲儿。
秋季,落叶纷繁。
大家可别认为松树就不会落叶了,等到松树的小尖刺儿黄了以后,就会掉
落到地上,最后枯死。有时,你会发现,树上有松果,黄灿灿的,可漂亮了!天气湿润时它会集拢,天气干燥时它会张开。
若是你坐在树下,千万别被松果砸到!冬季,雪花四周飞扬。马路上、房子上、草地上都是雪,积满了厚厚的雪。松树也穿上了雪白雪白的棉袄,大地焕
然一新,变为了银白的世界。松树比梅花还要坚毅,它仍旧挺秀着身子矗立在
那边。松树的多彩多姿让人喜爱,它四时常青,身子挺秀、坚毅!
象征手法的作文800字:胡杨
是谁在大漠中展现风范是谁在骄阳下奋力伸展是谁在北风中矗立不倒只有胡杨。
春色遍野。胡杨在天地之间吸取灵气,日月之间吸取精髓。他在为新一年的挑战做好准备,看:他的根奋力地向地下伸展,深深地植于大地体内,与大地合二为一;他舒畅的洗浴着大漠给他送来的春风,接受春季的浸礼。在新的一年里他又将昂起他傲慢的头颅与全部困难格斗。他将持续那千年不倒的神话。
啊,胡杨树!你“活着抬头一千年”。
夏季如火。粗壮的胡杨树附着不行思议的遒劲的根须,那不卑不亢的枝条,奋力地向天空伸展。为了在骄阳下生计,胡杨长出不一样的叶子:大叶子能够汲取充分的阳光,小叶子能够减少水分的消散,叶片上还有一层抛光的蜡质能够锁住每一滴水分。试问:还有比胡杨更坚韧的树吗在缺水的大漠中坚强的生长,在如火的骄阳下不屈的拼搏,在孤寂的环境中单独矗立。莫非还有比胡杨更坚韧的树吗
啊,胡杨树!论天地英豪“唯你独尊”。
秋风似刀。胡杨在如刀的漠风中英勇抗争,尽显他的洒脱。粗壮的胡杨如古庙铜钟,让人难以合抱,挺秀的胡杨像千年佛塔,直冲云霄。那粗壮的老
树,不及盈握的细枝,横斜逸出,杂芜而立!这是如何的傲气,如何的激烈,如何的凄美虽历经沧桑,但仍百折不挠。秋风一吹,秋霜一冻,胡杨树变得更为刺眼醒目,令人臣服。
啊,胡杨树!你是荒漠的脊梁,是“生命的颂歌”。
冬雪皑皑。漫长的冬季,那枯而不落,甚至是枯而不黄的胡杨成为了荒漠
中一道迷人的风景。光阴在他身上刻得痕,如战士赴战时受的伤。在寒冷的隆
冬中坚毅矗立,似苍龙,腾越荒漠;似金蛇,虬蟠狂舞;似猛虎,威慑乾坤。那气势,那雄韵,那凝重,那震惊,横亘苍穹,翻江倒海,浩浩大荡。只有荒凉的荒漠,没有荒凉的人生,他在自己的土地上坚守千年不变的信念。
啊,胡杨树!你是“顶天立地的铁汉子”。“活着抬头一千年,死后矗立一千年,倒下不朽一千年,铮铮铁骨千年
铸,不屈质量万年颂。”
第二篇象征手法:春望杜甫
《春望》
朝代:唐朝
作者:杜甫
原文:
国破河山在,城春草木深。
感时花溅泪,恨别鸟惊心。
战火连三月,家信抵万金。
白头搔更短,浑欲不胜簪。
《春望》赏析:
、《春望》有融情于景、借景抒怀、托物言志、托物寓意和寓情于事等修辞手法。重点是化情思为光景,移情入景、情形交融,也就是近代西方所说的“移情论”。杜甫的诗句:“感时花溅泪,恨别鸟惊心”(《春望》),就是移情入景的典范。
、诗的艺术手法。从不一样层面来看:诗高度归纳,形象生动的反应社会生活,常用比兴手法,即要用衬着、比较、联想、对照等手法,将所要表达的感
情事理具象化,形成鲜亮生动的画面。诗歌形象除鲜亮生动外,还常常拥有象
征意蕴和夸张图景,因此常用象征手法和夸张手法,寓意高远,发人沉思。诗
歌抒怀言志,拥有激烈的感情,常用抒怀手法,直接抒怀(直抒胸臆)或间接抒
情(即景抒怀,托物寄情)表达诗人的典型感觉。诗歌是富裕想象力和启迪力的艺术,而诗歌的想象往常表现为联想、类比、想象等方式。能够说没有想象就
没有诗。特别要注意一些拥有现代派的象征诗,经常用象征的手法或以特点性
的事物代表与之相像或邻近的观点、思想和感情。如戴望舒的《雨巷》。
、诗的构造。诗的构造按照的是感情和想象的逻辑,拥有跳跃性。因此诗人特地建构“空白”——艺术的跳跃与省略。中国古代文论称之为“间空”。
田间的《义勇军进行曲》:“在长白山一带的地方,/中国的高粱,/正在血里成长。/狂风沙里,/一个义勇军。/骑马走过他的家乡。/他回来:/仇家的头,/
挂在铁枪上”。诗人省略了奋勇抗战的场景,但那浴血奋战的场面和同仇家忾
的民族义愤,都洋溢在字里行间。因为开头时代氛围的衬托及最后一句诗眼,
使读者得以有根有据地用想象增补战斗场面。诗跳跃与省略,虚实相间的艺术
办理,造成“空间”以少胜多的艺术表现力。
、诗的语言。精髓、富裕韵律美。常用比喻、通感、频频等手法,注意语言的腔调、押韵和节奏组成音乐美。
第三篇象征手法:离骚中象征手法运用的宽泛性
《离骚》比兴象征艺术的第一个特点在于运用的宽泛性。在我国现实主义
诗歌的源泉《诗经》中,比兴手法即已为众多的民间歌手所采纳。但是,将比较纯真的比兴手法发展为高明的比兴象征艺术,更宽泛地将其运用于艺术形象的塑造与政治主题的表达,使之表现出丰复杂杂、异采多姿的相貌,则是诗人屈原的伟大创建。综观《离骚》,我们能够作出这样的结论:诗篇几乎以90%
的篇幅大批地运用了比兴象征艺术。凡自然界的日月星斗、风云雷电,神话传说中的蚝龙凤凰,王母佚女,古代的先王圣哲,昏君侯臣,楚地的香草异卉、恶草臭木,无一不依据诗篇政治性主题的表达与诗人浩大激情倾注的需要,被驱遣于作者的笔端,组成为一条五颜六色、奇光异彩的比兴象征画廊。在作品
中,诗人既将比兴象征艺术运用于对现实世界的描摹,又将比兴象征艺术运用于对将来道路的探究,既以之写自然,又以之写社会,既以之写天地,又以之写鬼神,既以之写物,又以之写人,既以之写实,又以之写虚。
尽人皆知,文学艺术的特质是形象。政治抒怀诗的特质则是在激烈的现实政治斗争的旋涡中塑造抒怀主人公的自我形象。所以,在《离骚》中,诗人屈
原集中笔力侧重塑造了抒怀主人公的自我形象,而为了使抒怀主人公的自我形
象耸立在读者眼前,诗人便宽泛运用了比兴象征艺术,进行铺叙描绘。若是说,
《诗经》的比兴手法还不过比兴艺术的朴实形态,不过感物而发,由彼及此,
或以彼喻此,那么,以《离骚》为代表的楚辞的比兴艺术则比中有兴,兴中有
比,合而为一,寄望深远,意在言外,丰富多彩,是它发展的高级形争态。诗人屈原在《离骚》中宽泛地运用了比兴象征艺术,以一系列相互连接的比兴象征形分象表现了作品的深广内容,进而使全诗熠熠生辉,令人应接不暇,百读不倦!
表达的多样性
《离骚》的比兴象征艺术还拥有表达方式多样性的特点。我国现代有名散文家朱自清先生指出《离骚》的比兴象征艺术大概有以下四种方式:以古比今
(咏史)、以仙比俗(游汕)、以男女比君臣(艳情)、以物比人(咏物)。对于诗篇比兴象征艺术方式的多样性,还能够分为两类,一类是异物同喻,诗人选用不一样的喻体,对本体从不一样的角度进行了描摹形容。另一类是同物异
喻,即喻体只有一个,而本体各异。正因为诗人在比兴象征艺术的驾御上做到了异物同喻,同物异喻,诗篇更显委宛有致,摇摆多姿。
频频朗读《离骚》,我们会深深感觉:诗人列举古时尧舜盛世,莱封乱世等历史事实,正是为了比之现在的楚国,诗人描述九天之上的广阔空间,正是以之象征地上的楚朝廷。特别值得我们注意的是:诗篇是在以男女关系比喻君臣关系,以恋人之间的离合变化象征自己政治上的荣辱得失。这就近一步显示了
作品比兴象征艺术灵巧多样的特点。如作品前一部分对既往历史的回溯,诗人将自我喻为女性形象,作为女性的抒怀主人公象征形象向来忽隐忽现,贯穿于这一部分的一直。而在后边对将来道路的探究中,诗人立刻调动笔法。诗人的自我印象由女性幻化为男性,诗人变女求男为男求女,以男求女喻己求贤,以及经过女性对爱情热情追求的铺叙描绘,寄望了自己激烈的政治追乞降高尚的政治理想。这样,作为踊跃浪漫主义伟大诗篇的《离骚》也就拥有更为迷人的艺术魅力了。
寓意的深刻性
《离骚》的比兴象征艺术最可可贵之处还在它寓意的深刻性。《离骚》的比
兴象征艺术最可贵之处还在它寓意的深刻性。第一,如前所述,诗篇以香草喻
贤才,以佳人喻君王,以天上喻人间,以古代喻今世,这些诚然没有走开
“比、兴”;而从整体来看,诗人写到女