【哲学论文】马尔库塞人性异化理论研究.pdf.pdf

广西大学
硕士学位论文
马尔库塞人性异化理论研究
姓名:饶美泉
申请学位级别:硕士
专业:马克思主义哲学
指导教师:罗仕国
201106
马尔库塞人性异化理论研究摘要马尔库塞用人性异化来批判整个资本主义社会,为理解发达资本主义社会马尔库塞认为发达资本主义社会的异化已经从传统的经济与政治压迫转向了文化和心理的操纵,导致了人的本能结构受损,人性产生异化,提供了一个新的视角。马尔库塞的人性异化理论最大的特点是糅合了马克思与弗洛伊德的思想。青年马克思的人道主义思想以及弗洛伊德的本能结构理论成了马尔库塞人性论的基础,人是一种感性的存在物,人的本质是爱欲,发达资本主社会是一个压抑人的爱欲的社会,在马尔库塞看来,人类的解放更主要的是人性解放,其目标是建立一个非压抑性的文明制度,要实现这一目的,则需要有一个包括社会革命、自然革命、艺术革命在内的总体革命。本文分为三个部分,第一部分介绍马尔库塞所处的时代背景,以及他与马克思和弗洛伊德之间的理论渊源。第二部分重点介绍马尔库塞的人性异化理论的内涵。马尔库塞在理解马克思与弗洛伊德关于人的本质的基础上形成了自己对人性的看法,接着在这种人性基础上去揭示资本主义社会人性异化的表现以及原因分析,最后提出自己的人性异化的解决方案;第三部分是对马尔库塞人性异化理论的评析,客观的看待其理论的贡献性与局限性。关键词:马尔库塞;人性异化;探析
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马尔胃胡譬人性异孤垩芯异化作为一种哲学理论,最初是指一种现实的人的生活状态背离了作为本真的人的生活状态,发展到后来,就泛指一切扭曲的现实。法国的启蒙思想家卢梭是第一个提出完整异化理论的人,他提出了由原始自然社会经过现代社会然后进入理想的契约社会的这样一种异化历史观,接着德国哲学家费希特把异化理论上升到了本体论的高度,认为自我是主体,人要确认自己的存在,就必须进行自我异化,外化成自我的对立面一非我;到了黑格尔那里,异化则指的是主体的绝对观念通过异化成对象世界,然后再超越对象世界而回复到主体的过程,在黑格尔那里,异化等于对象化,异化是事物发展的必经之路。在这之后,德国的哲学家很少能脱离黑格尔的这种唯心主义的异化思维框架,直到费尔巴哈与马克思的出现。费尔巴哈是第一个把黑格尔的唯心主义颠倒过来的人,他认为对象化不等于异化,人的感性活动产生了人的观念,这是对象化,但是这个观念反过来变成了绝对主体,就是异化,异化并不必然是事物发展的环节,这样的异化是要坚决否定的。马克思在费尔巴哈异化观的基础上构建了自己的劳动异化理论,他首先设定了人应该存在一种理想化的劳动,任何背离这种本真状态的劳动都是一种异化劳动,在劳动异化出现之后,接着就会出现产品的异化、人的异化。张一兵先生认为,马克思在此时对异化的批判与扬弃还只是一种带有人本主义色彩的伦理批判,缺乏科学基础。但是,西方马克思主义者对异化的关注恰恰就是在青年马克思的异化观的脚步上前进的。起初,西方马克思主义是本着发展马克思经典异化观的目的在使用异化概念,他们用异化揭示发达资本主义社会人存在的生存悖论。但是发展到最后,由于种种原因,他们的异化理论的基本内涵与批判视角都发生了转变,在他们看来,异化已经不仅仅表现在劳动中和经济生活中,还表现在主观心理的变异中。就像弗洛姆所说的异化:“主要是人作为与客体相分离的主体被动地、接受地体验世界和自身”。他们认为,当代资本主义社会的异化不是消失而是加重了,异化已经深入到人性之中,人成了单向度的人,而异化则成了异化的异化。异化内涵的改变同时也让西方马克思主义的研究重心转向了对人的心理的关注。弗洛伊德的精神分析学成了他们分析现代社会的工具,他们试图从心理学的角度去揭示人的生存困境与社会弊病。马尔库塞作为弗洛伊德的马克思主义者,他同时继承了弗洛伊德的精神分析学与马广西大掌硕士掌位论文日吾.—
克思的批判理论,在他看来,马克思的社会批判理论仅仅只停留在经济和政治层面而忽略心理层面是一种缺陷,弗洛伊德的心理分析恰能弥补这种遗憾。他认为,人性异化的原因在于人的本能心理结构遭到破坏,正是因为统治者对人的操纵已经从经济与政治转向文化与心理,促使人的性格与心理机制发生异化,因此,要解放人性,就不能单单有经济政治上的改变,更主要的还是一种文化的或心理的改变,假如人的本能结构不能摆脱压抑,任何社会的变革都无法根除对人的压迫。本文选择马尔库塞人性异化理论进行探讨,主要有两个方面的原因,首先,是因为他在法兰克福学派中的影响力。作为法兰克福学派的成员之一,他不仅赢得了哲学家、政治家、社会理论家的称号,还被冠以“新左派的精神领袖K慕⒃谌诵砸旎础上的著名的社会批判理论被视为“发达工业社会马克思主义的最重要的理论黄浯危马尔库