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【篇一:教课勇气读书笔录】
教课勇气读书笔录
1、教育自已认识自我
“但是另一些时候,教室却这样毫无生气、充满悲伤和凌乱——而我却对此力所不及——此刻的所谓教师就像无处安家的冒牌货。于是
仇家远处不在——那些格格不入的学生,那些我自认为熟知的学科,
还有那有赖此业生活的个人苦处,都与我作对了。”想不到名人也有这类状况出现,我还认为就是我们这些平庸人材会出现毫无生气的
教室。在平常的课堂教课过程中,我们不知遇到多少次是这样的状况,多么烦闷的课堂而又那么无耐,以致我们有时会厌卷教课,怕给学生上课。
“这本书合适这些教师:他们体验过快乐和悲伤的时间,并且其悲伤时间承受的煎熬不过源自其所爱;本书合适这些教师:他们不肯望把自己的心肠变硬,因为他们热爱学生、热爱学习、热爱教课生
涯。”那是一定的。不“热爱学生、热爱学习、热爱教课生涯”,根本不会想认真读这类书,不会去想改变自我,这样的书不会引起读者的共鸣。
在这里帕尔默讲了引起教师疑惑的三个主要原由:认识学科、认识学生、认识自我。“第一,我们教授的学科是像生命相同广泛和复杂的,所以我们有关学科的知识总是残破不全,无论我们自己如何致力于阅读和研究,教课对控制内容的要求总是使我们难以掌握。其次,我们教的学生远比生命广泛,复杂。要清楚、完好地认识他们,对他们快速作出理智的反应,需要融入鲜有人能及的弗洛伊德和所
罗门的智慧。”第三个原由:“我们教育自己认识自我”“而就优秀教
师而言,认识自我与认识其学生和学科是相同的重要的”。同时论述三者的关系,重申了认识自我的生要性。“当我不认识自我时,我就不认识我的学生是谁。我只会在我经受不了检验的生命暗影中,透
过重重的墨镜看学生——并且当我不行以清楚地认识学生时,我就不行以教好他们。当我还不认识自我时,我也不行以懂得我教的学
科——不行以出神入化地在深层次、个人的意义上吃透学生科。”
“教师很简单成为被攻击的目标,因为他们是这样一般且无反击之力的集体。”的确这样,教师是社会中的弱势集体,没有金钱,更没有权益。特别是此刻的中国,教师的地位和权益遇到亘古未有的挑战。“在仓促的教育改革中,我们忘掉了一个简单的事实:假如我们连续让称职的教师所如些依赖的意义和心灵缺失,不过依赖增添拨款、重组学校结构、重新编制课程以及更正教科书,改革永久不可以成
功。”怪不得我国的数次教课改革都不可以达到好的成效,看来是我国
改革方向错了,我们重视的是教科书、教法的改变,“不可以珍惜以及激励作为优秀教课之源的人的心灵”全部教育改革都是白费的。
帕尔默批出:教课的自我内部景观是智能、感情和精神的三者的有
机结合,“它们应完满地交错在人的自我中,给合在教育中。”我理解为智能的是我们教课所需的专业技术;感情的是我们对学生、对
教育、对学科的爱,就是人们常说的“没有爱就没有教育”;精神的是我们对教育事业的执着的追求。接着讲到了本书导言的开篇诗,
“里尔克以其动人隐喻供应给我们一幅自我的整体图画。??固然本书立足教师的内心世界,但也不失机机地研究外面的教与学的组织形
式。对心灵沟通的内在渴求成为外面联系的需求:我们的心灵酣畅
自在,跟人交往自然就会更加亲近无间。”也重视教与学的方法的学习和研究,但这不是主要的,主要的是在于研究教师的内心世界。
在这里我就有一个迷惑:“外面的教与学的组织形式”应是智能的,是属于教课的内部景观。又是内部又是外面,这不是矛盾着吗?是
不是“外面的教与学的组织形式”,“应完满地交错在人的自我中,结合在教育中”,“对心灵沟通的内在渴求成为外面联系的需求:我们
的心灵酣畅自在,跟人交往自然就会更加亲近无间。”内外交融在一起了。没文化看不懂。
3、少人踏足的小径
【篇二:教课勇气——闲步教师心灵读书笔录】
教课勇气mdash;mdash;闲步教师心灵读书笔录
《教课勇气mdash;mdash;闲步教师心灵》是中心在暑期里介绍给我们阅读的一本书,作者是美国有名教育学者帕克帕尔默,由北京
师范大学吴国珍、余巍等学者翻译,是大夏书系教师教育精选译丛之一。
其实,几年前就留意过这本书,怎奈粗粗一览感觉生涩,终归没有勇气看下去。此次一方面是出于完成任务,另一方面也是因为肖主
任对本书的非常尊崇,终于带着勇气,兼带着些许的好奇,睁开了阅读之旅。
意大利作家卡尔维诺曾给经典著作下了几个定义,此中两个,我感觉很到位。他说,经典著作就是你初读的时候就感觉像是重读的书。
你有重温的感觉,忧如你以前读过,为何呢?因为它谈的问题是你关怀的问题,是你自己灵魂中的问题,你对这问题是熟习的。他又
说,经典著作是你在重读的时候忧如是初读相同的书。无论你读多
少遍,你都有新鲜感,有新的发现、新的收获。为何呢?因为它是独到而开放的,它的独到之处在你的眼前不停显现,不停和你沟通,
和你对话。
说真话,要读懂这本书,说易不易,说难不难。因为外国作者表达的习惯和方式,文章的一些句子、段落的确有点晦涩,需要你静下心来、心无旁骛地阅读,有时一个段落、一个章节需要来回屡次几
遍;但浸入此中,你就常常会有穷途末路疑无路,峰回路转又一村的感觉,历经曲折,眼前豁然开朗,你的思想与之响应,你的心灵与
之共鸣。这本书,我是漫读加精读,内心一次次被作者所描绘的源
自心灵的教课所动人,本来居于脑筋中的有点混沌的理念得以梳理,
很多地方都似曾相逢,平和感迎面而来,随从它,逐渐走进少人涉
足的领地mdash;mdash;教师自我。我想,用卡尔维诺的经典标记
来衡量这本书,它绝对是堪称经典,只遗憾我与它交臂错过这几年。
真实好的教课不可以降低到技术层面
我是专心的教师。有时在教室里我不由得欢乐。真的,当我和我的
学生发现可研究的未知领域,当我们眼前显现曲径通幽、峰回路转
的一幕,当我们的体验被源自心灵的生命启迪所照亮,那时,教课
真是我所知的天下最美好的工作。这是本书导言中的一段话,多么
的震惊人心!为何有的教师能有这类美好的享受?正如作者所言,因
为教课是一项充满复杂性的工作,除了学科、学生以外,还存在第三种解说教课复杂性的原由,那就是我们教育自己认识自我。
真实好的教课不可以降低到技术层面,真实好的教课来自于教师的自己认可和自己完好。教课供应通畅灵魂的镜子,在这面镜子中,智
能的、感情的和精神的mdash;mdash;三者无一可以忽视。假如教师缺乏一种对生命的爱和对工作的期望,特别是对教课工作的期望,那么再好的教课技术,那也不过一堆没有生命气味的工具而已。现
实中,这样的例子俯拾皆是。我们很关注教师的专业发展,为此也采纳了很多的方法和手段,讲座培训、教课观摩、实践反思、写日
志做事例,忙繁忙碌但见效甚微。究其原由,可能在于有时教师是迫于外在的压力而做,少了一种自我完美、自我实现的需要,一种发自内心的对教课的激烈向往。
那一天,我怀着感谢的心情走进教室,感谢有一个教书的机遇,因为教课滋润着我的心灵,在我所知的任何工作中,教课对心灵最有利。作者把教课看作了滋润教师心灵的鸡汤,教课就是无止境的相遇。他把自己和学生、学科结合在一起编织生活,编织到学习和生活所需要的共同体结构中。
周先生曾说过:严格地说,只有素质教育才配称作教育。若不是着眼于素质,不过教授一些专业知识和职业技术,就只可叫作培训,不行妄称教育。若挂着教育之名而实质上对素质起了压制、扭曲、伤害的作用,那只好说是伪教育和反教育了。我们也可以用这段话,从另一个角度来理解和解读帕克帕尔默的看法mdash;mdash;教师自己千万不可以失掉心灵,也千万不可以失掉对学生美好心灵的引导。经师教授知识技术,人师引领心灵成长,这就是经师和人师的差别。
教课空间中的六大悖论
教课空间一方面是指师生共有的物理空间,又指环绕学生和教师真实研究的主题建构的感怀框架,以及希望达到的感情气氛、引导师生研究的基本规则。作者在书中提出了有助于教与学设计的六大悖论原理:
这个空间应该既是有界限又是开放的。这个界限由手边教材中的问题、文本、资料等来确定,在界限内,学生可以畅所欲言,但又环绕主题;同时,教课空间又是开放的,假如说界限是让我们意识到我们的旅途有个目的地,那么开放则是提示我们会有很多条路可以让我们到达终点。
这个空间应该是既令人快乐又有紧张气氛的。开放的空间是一种解放,但同时又增添了在未知方向中迷失的害怕,适量的紧张可以防范我们在空间中迷失方向。
这个空间应该既鼓舞个人表达建议,也欢迎团队的建议。在团队中,需要个人的声音,只有当学生能说出自己的想法时,教育才有机遇产生。但同时,团队不该不过个人表达建议的论坛,它应该也
是一个团队建议被综合、完美的地方,也就是说,应该有团队智慧火花的爆发。
这个空间应该既尊敬学生琐碎的lsquo;小故事rsquo;,也重视关乎传统与原则的lsquo;大故事rsquo;。学生的小故事是鲜活、灵巧的,教师可以从中发现很多有价值的信息,但同时,教师应该从
小故事中拓展出有关规律、原则的大故事,引领学生用一种尊敬的态度留意倾听大故事。
这个空间应该支持独处于用集体的智慧做充分的支撑。学习需要独处,学生需要一个属于他自己的单独空间去静静地思虑和汲取。学习也需要沟通,集体的智慧是个体成长不行或缺的营养。
这个空间应该是缄默和争辩并存的。很赏识这句话,缄默也是一种表达。缄默和争辩是教课中应有的一段旋律,一种节奏,教师应该耐得住临时的缄默,因为有时,缄默是深层次学习的前奏。
这六大悖论充满了中国古典哲学的中庸之道,与先圣孔子的教课之道不谋而合,值得品尝和斟酌。
伟大事物的魅力
本书直面教师的内心世界,同时也向我们显现了共同体的无穷魅力。在这个共同体中,谁是主体呢?既非教师和学生,也非学科或关于它们的课本、解说它们的理论,而是求知者永久齐聚其四周的伟大事
物。那么,怎么来解说这个伟大事物呢?作者做了以下的例举:
我所指的是生物学的基因和生态系统、哲学和神学的隐喻和参照系、文学素材中背叛与宽怒以及爱与失的原型。我所指的是人类学的人为现象和族裔,工程学的原料的限制和潜能,管理学的系统逻辑,音乐和艺术的形状和颜色,历史学的奇怪和模式,以及法学领域里难以捉摸的正义观等。
这个伟大事物也许难以定义,但经过这么多的例举我们应该都能理解。当我们都关注于这个伟大事物,为这个伟大事物深深吸引和着迷时,教育的共同体就会处于最正确、最优的状态。比方,环绕伟大
事物而产生多元的看法;对一些现象采纳多重含义的解说;欢迎有创见性的争辩,没有愤慨和成见;相互间真挚相待;体验谦卑,心存敬畏,等等。
就我的理解,教育共同体中的伟大事物,其实也造就了全部卷入者的共同愿景和目标,大家专注于伟大事物这一主体,相互尊敬,坦诚相对,教师既不是绝对的威望,学生也不会永久不犯错误。为了说明什么是真实的教育共同体,作者为我们描绘了这样一个场景:一位优秀的教师与一群五岁的儿童围坐在地板上,一齐读一个关于大象的故事。透过那些孩子的眼睛,几乎可以看见圆圈的中央真的
有一只大象!并且以那件伟大事物作为媒介工具,其余的伟大事物也进入房间,比方语言和传达意义的符号。
【篇三:教课勇气读后有感2000字】
教课勇气读后有感2000字
教课勇气读后有感2000字
彭蒙蒙
一个人成为一名好老师,必定会与教课产生这样的联系:相遇——分别——回归——题记
选择读这本书,是因为近来我对教师这个职业产生了害怕。我们都知道,近来发生
好几起教师被害的事件,我真的害怕了。就在前不久我看了《选择读这本书,是因为最
近我对教师这个职业产生了害怕。我们都知道,近来发生好几起教师被害的事件,我真
的害怕了。就在前不久我看了《教师日志》这部电影后,我下信心今后要在乡村教书,
而此刻我却害怕了。也许当初的自己对教育场域其实不是很认识吧!
好运的是,我在图书
馆与这本书相逢——《教课勇气》。固然这本书没有给我明确的建议,但让我对教育场
域、教课、优秀教课和优秀教师有了更深一层的理解和认识。
还有自己对自我的认识。我们常常会听到一些一线老师诉苦此刻的学生教起来怎么越来
越难了,越来教师日志》这部电影后,我下信心今后要在乡村教书,而此刻我却害怕了。
也许当初的自己对教育场域其实不是很认识吧!好运的是,我在图书室与这本书相逢——
《教课勇气》。固然这本书没有给我明确的建议,但让我对教育场域、教课、优秀教课
和优秀教师有了更深一层的理解和认识。
还有自己对自我的认识。我们常常会听到一些一线老师诉苦此刻的学生教起来怎么越来
越难了,愈来愈多来自地狱的学生;课程改革对教师专业知识和专业技巧的要求越来
越高了,都不知道该如何对付了。从这些诉苦声中我们可以看出这些老师不过从学科和
学生的角度上去理解教课,我们大多数人也是在这个角度上来进行着我们的教课,极少
从认识自我这个角度来理解教课,来理解我们所教的学科,认识我们所教的学生。
这个世界是不停向前发展的,我们要想让我们的教课的目的不不过去复制这个世
界。作为教师就不可以不过从学科和学生的角度上去理解教课,教师应该去理解自我的知
识,认识自我,把自我和学生、学科联系在一起,形成一个共同体,去完成自己的教课
工作。所以,一个优秀的教师不不过是有精深的学科知识,好的教课方法,正如帕尔默
同与自己
完好。
当我回忆我接触过的老师时,我发现有很多近似帕尔默所描绘的状态:课堂中的
我与真实生活中的我是分其余,缺乏自我身份认可和自我完好,我独立于学生之
外,独立于所教的学科以外。当我没有读这本书的时候,我认为这是在正常但是的事情,
原由正如帕尔默所说的,在我们这个社会上占主导地位的认识门路是以离开我们的自
我为代价,将我们带入真实世界的客观认识门路。而悬置于我们教师和学生头上
的高考试卷使我们更加默认了这类认知门路,我们害怕,害怕我们介入到我们的学科会
遇到评判,有可能招来冷视和嘲讽。所以,造成了课堂上的我与真实的我相分别,
与所教的学科相分别。师生有其余思想作乱以及害怕,害怕与学生发生矛盾,造成了
我与学生的分别。这各种因为害怕和害怕所造成的分别更使我缺乏了自我身份认可和
自我完好。我们在这类分其余状态下教师成了考试的工具,日复一日的重复着相同的事
情,造成了我们教师的职业疲备,缺乏了教育的热忱和激动,本来活力勃勃的教育被我
们弄得冷冷清清。所认为了让教育事业恢复它应有的活力,发挥它应有的对这个社会的
功能,我们要找寻自我,找寻自己认可和自我身份完好。
我们应该如何去找寻自己认可和自己完好呢?帕尔默在这本书里已经告诉可我们,第一,从心灵导师身上去找寻自己认可和自己完好,我们可以把心灵导师理解为引领我们进入教师这个职业的原由,它可以是我们学习生涯中真实的教师,也可以是动人我们的事件,也可以是我们的理想和志向,这些可以汇聚我们的自己认可和自己完好,也是我们优秀教课的源泉。其次,我们要理解为何选择某个详尽学科作为我们所从事的领域,这部分的知识可以激发我们的自我意识,在这从前,自我意识是处于暗藏状态。当我们找寻到了自己认可和自己完好,我们就不需要躲在讲台后边,利用我们手中的权益去控制学生;我们也不需要简单的模拟其余教师的教课法方,而是去找寻吻合自己个性的教课方式,真实好的教课应该是源自教师的心灵。
看完这本书,我忧如看到了将来的自己。今后的我,也许会像帕尔默相同,即使教了很多年书,当面对自己的学生,面对眼前的社会、家庭各方面的力量,没法扭转时而悲伤;面对学科教课,个人魅力与呆板的课堂完好分道扬镳,身心分其余悲伤;面对外面的教课要求常常使得我心灵失落,激情减退,以致于没心教课,甚至失掉了教课的勇气。可假如我知道如何把学科、学生和自我编织在一起时,我会重新找到教课的乐趣,从而把教课看作一种精神追求。
我认为教师只有释怀了内心的害怕,放下不的确的欲念,不以成绩为目的,但是分乞求名利,不停反思、关注心灵的需要,才能修炼好身心,从而才能在教课时脚扎实地地为学生服务,养成悠然自得的心情;消除面对的全部困难,达到与学生共同解决问题、分享快乐的境地。因为学习要的不但是成绩,而是自我的认知,不但是教师,关于每一个人来说,都是需要的。教师需要找到各种可能的方式来倾听来自心灵内部的声音,并认真地接受内心的引导,不不过为了我们的工作,更是为了我们自己的健康。