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《穿山甲问路》教课方案
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【设计理念】
“教”与“学”都应有明确的目标。详细到某一节课的教课,教师一方面要指导学生明确学习目标,这类目标不是教师的指令,而是学生内在的需求,教师可把它作为教课的“显性目标”,让学生环绕目标自主地学。另一方面,教师还担负着诸如习得语言、陶冶性情、启示智慧之类的使命,这些目标对学生来说其实不十分关注,而对教师来讲又是职责
所在,教师可把它作为教课的“隐性目标”,奇妙指引,做到“有教无痕”。
【学与教的过程设计】
一、读题怀疑,明确目标
⒈板书课题,学生提出自己的疑问。⒉指导学生对所发问题进行梳理、归类,整合为四个
学习目标:
“穿山甲”是什么?穿山甲为何要问路?向谁问路?
问到路了没有?
二、初读课文,整体感知
⒈带着问题借助拼音自读课文,尽量自己读懂课文,
回答自己提出的问题,同时圈画出不懂的词句。
⒉指导学习生字。
⒊指名逐段试读课文,指导学生把课文读正确,读通
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顺。
三、目标带路,指导学习
㈠“穿山甲”是什么?
⒈猜一猜:比较名称谈谈想象中的穿山甲是什么样子,
有什么特色。
⒉比一比:出示穿山甲的图片,谈谈与自己想象中哪里相同,哪里不一样样。
⒊听一听:(播放录音)穿山甲,也称钻山甲,有尖锐
的爪子,擅长钻洞,浑身披着坚甲。成年穿山甲身长60厘米左右,长的可达1米。以白蚁为食,是白蚁的克星,被称为山林的“保护神”。是国家二级保护动物。
㈡为何问路?
⒈从课文里找出有关的段落来读一读。(第2自然段)读后谈谈穿山甲为何问路?(是由于在雨林中迷失了方
向)
⒉点拨:小穿山甲为何会迷失了方向呢?答案在第一
自然段,请同学们仔细读一读。
⒊学生提出不理解的词句,教师简介“蜥蜴”,出示难
懂的句子:
西双版纳的热带雨林像翡翠雕成的世界。
b就连筛下树丛的阳光也像宝石相同明媚。
频频读这两句话,意会:西双版纳热带雨林满目葱翠,
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就连阳光也被染绿了,可见绿的程度之深。
⒋有感情地朗诵这一段,连续意会热带雨林独到的自然景观。
⒌小结:穿山甲为何会迷路?
(热带雨林葱绿一片,小穿山甲涉世未深,怎么会不迷路呢?)
⒍指导学生表演小穿山甲迷路时的情形。
点拨:小穿山甲在大森林里迷了路,它的心情如何?是怎么做的?会说些什么?
学生依据课文第二自然段内容想象小穿山甲迷路时的
神情(忧虑)、动作(东拱拱,西钻钻)、语言(怎么各处都是绿色,我都找不到路了,这可怎么办呢?)。
㈢向谁问路?问到路没有?
⒈小组合作学习课文2~9自然段,弄清:小穿山甲先后向小松鼠、老葛藤、织布鸟、小溪流问了路,但它们都没有明确指出小穿山甲的路究竟在哪里。
⒉各小组报告学习状况,教师依据学生的讲话,出示要点句:
a小松鼠说:“哪儿有树,哪儿就有路。”
b老葛藤说:“我认识的路都在绝壁绝壁上。”
织布鸟说:“我的路在天上。”
小溪流说:“在我看来,路就在自己脚下。”
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⒊小组谈论:从四次问路中小穿山甲理解了什么?你
理解了什么?
意会:①小松鼠、老葛藤、织布鸟、小溪流各自的状况不一样,所走的路也不相同;②穿山甲不可以依赖他人给自己指路,路在自己脚下,要靠自己去走。
⒋指导学生表演“穿山甲问路”:想象小穿山甲问路
时所说的话,注意有称号,懂礼貌,每次的问话应有所不一样。
⒌若是小穿山甲也向你问路,你会如何对他说呢?启
发学生把自己的意会说出来,增强认识。
㈣怎么找到路?
⒈学到这里,你的小脑瓜里又冒出什么问题?依据学
生的回答梳理出新的学习目标。
⒉让学生从课文中找出要点句,同时出示第二自然段
的前一句话。
a一只小穿山甲在雨林中迷失了方向,东拱拱,西钻钻,
怎么也找不到路在哪里。
他静下心来,一边观察着四周的光景,一边用鼻尖切近地面鉴识气味。
比较研读这两句话,激疑:小穿山甲开始东找西找没有找到路,此刻却找到了,这是为何呢?意会:穿山甲开始时像个没头的苍蝇,各处乱拱乱钻,自然找不到路;而最后“静下心来”,仔细地观察事物、鉴识气味,终于找到了
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路。
⒊假如你是小穿山甲,找到路此后,你想对小溪流说些什么吗?
四、联系实质,拓展延长
⒈谈谈穿山甲经过问路这件事理解了什么?你理解
了什么?
⒉有一个小朋友做数学题不愿动脑筋,碰到难题立刻问人,当时忧如是会做了,事后又不会,因此数学成绩向来不好。请你劝劝他该怎么做。
⒊联系实质谈谈对“路在自己脚下”的理解。
摘自《江苏小学语文教课》网站。
西双版纳白象之神——傣族象敬重
佚名
傣族的先民百越族群在太古时就与象结下了不解之缘。亚热带森林中的象与生活在亚热带河谷平坝的傣族长远以来友善相处。傣族的土地是象的乐园;森林中有象群,村寨
和寺庙中有塑象,水井旁有塑象,壁画和布画中有象的图画,家里陈设中有各样象工艺品,贝叶经中有象的传说故事,宗
教节日中有赕白象总之,象敬重浸透到傣族社会生活的各个领域。象敬重是贝叶文化的一个重要构成部分。
傣族中流传着众多的象神话,主要有创世神话、鼻祖神
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话和保卫神话三类。
傣族的创世史诗《巴塔麻嘎捧尚罗》讲到英叭神造好了天地以后,天和地都还在飘浮杂乱之中。于是,他又造了一只神象“掌月朗宛”,用鼻子顶住了天,用四只大脚镇住了地,天地此后才固定下来。天和地是稳住了,但是不分白日和黑夜,也没有四时寒暑的变化,人们没法生产、生活。接着,英叭神又造了一个象首人身的神捧麻远冉来区分季节,区分白日和黑夜。此后,人们才能有规律地生产、生活。
在傣族地域流传很广的还有鼻祖神象--《象的女儿》的故事:古时有一傣族妇女到森林里采摘野果,口渴难耐,就
喝了路旁泥塘中的一塘水。此后妇女怀胎了,由于那水是一
头神象撒下的尿。此后,妇女生下一个女儿,被称为象姑娘。姑娘长大后,知道自己的血缘出身,就到森林中去找象父亲。历尽含辛茹苦,象姑娘终于找到了象父亲。象父亲十分快乐,盖了一间象牙房,让姑娘住在里面。此后,有个青年到森林
打猎,碰上了象姑娘,俩人产生了爱情。过了一段时间,这一对夫妇辞别了神象父亲,回到人类居住的平坝。此后,他们生育了很多子女,都是神象的后代。
在傣族民众心目中,白神象是最值得敬重的,由于白神象是风调雨顺,五谷丰产、和平平易的象征,听闻,白神象和谷魂住在一同,有亲近的姻缘关系,因此白神象出此刻哪里,哪里就消灾除难、风调雨顺,谷物丰产。
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白象除了消灾除难,带来风调雨顺,谷物丰产外,还是
傣族和平平易的保卫神,由于从游猎时期,到农耕时期,各
氏族部落为抢夺猎区,抢夺水源和土地,常常发生争战。而
白象就是威力非常的保卫神象。
傣族民众以各样方式来表示对象的敬重,主要有:一、
象雕塑。有佛象木雕、战象木雕、家象木雕、象石雕和随地
可见的泥雕塑象。二、象织锦、象壁画、象工艺美术品。象
壁画集中在佛寺的墙上,而最精良的艺术品要数傣族女手工
织成的织锦上绘声绘色的象图案。三、象音乐与象舞蹈。在
傣族的节庆和宗教活动中,只需在民众聚会的场所,你都能
听到一阵阵有节律的鋩锣声,都能看到象脚激励和白象舞
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