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真名士,自风流——读《魏晋风华》有感
我常常看见有人在文章中写魏晋风范时会用到嵇康的“越名教而任自然”,叹服之余又会想,什么是魏晋风范?
提及魏晋风范,鲁迅曾在他的着名论文《魏晋风范及文章与药及酒的关系》中写道“曹丕的一个时代可说是文学的自觉时代,或如近代所说,是为了艺术而艺术的一代。”文学的自觉时代,指的是文学服务于政治教化的要求减弱了,文学成为了个人的行为,以抒发个人生活的体验和感情
我们都知道,魏晋南北朝是个杂乱与分裂的时代,这段时期所包含的朝代或国家可多达几十个,差异与交融是其特点,分裂盘据下的地域文化各有特点,儒道佛三教合一和民族交融的趋向不行防备。
在这样的社会环境下,一群名士出现了。他们白衣翩翩,飘然高逸,放浪形骸,他们素手执琴,崇尚隐逸,超凡脱俗。他们的生活离不开老庄之学、清谈、丝竹、
酒和药。名士此中有人入仕为官,也有人隐逸山林。有人说魏晋时期的隐士是悲观避世的,但入仕为官者又高洁到哪去?当时的曹魏王朝政治局势十分邪恶,士人的生活危机重重以致难以自处,面对日趋兴盛、专权乱权的司马氏企业,他们没法与之抗衡,保持名节还是为了荣华苟且求饶?隐士们选择了悲观抗争。他们不是《儒林外史》麻木冷淡的官吏,没法做到淡然置之,他们有一颗嫉恶如仇的心,不肯染上一身政界的浑浊,加之十分鄙视司马氏父子的丑恶行径,他们只能以文人的方式反击。
众所周知,“建安七子”和“竹林七贤”是赫赫有名的名士。但其实一代英豪曹操也是文武并施的人材。作为政治家,他是三国鼎峙中的魏主,他“胸怀弘愿,腹
有良谋,有包藏宇宙之机,吞吐天下之志也”,作为文学家,他有“对酒当歌,人生
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几何”的凄凉大方,“青青子衿,悠悠我心”的爱才如命。他以优异的文学才干首创了建安文学的繁华场面,其子曹丕的《燕歌行》、曹植的《洛神赋》无一不印证了这曹氏父子的文采斐然。
“竹林七贤”中的领袖人物嵇康,可谓无人不晓的人物了。这样一位放纵不羁的美男子,又有不附和不庸俗的真性情,加上他非凡的才干,宁打铁也不肯在司马昭底下讨生活的节气,如何能不惹人注视?他给好友写的绝交书随意潇洒,就连临
死赴刑从前也风范不改。据《晋书·嵇康传》载:魏元帝曹奂景元四年,“康将刑于东市,太学生三千人,请认为师,弗许。康顾视日影,索琴弹之曰:‘昔袁孝尼常从吾学《广陵散》,吾每靳固之。《广陵散》与今绝矣!’时年四十,国内之士莫不痛之。”嵇康之死,让人欣然惋惜,但也不得不服气于他的风范。嵇康的诗如其人,傲视世
俗,轩露头角。他在《游仙诗》中的“自遇一何高,独立迥无双”还有《五言诗三首》中的“俗人不行亲,松乔可近邻。”很好地表现了这一点。
有一位赫赫有名的大隐是魏晋文学的集大成者。他的诗有“采菊东篱下,安闲
见南山。”“荣华非吾愿,帝乡不行期。”他就是我们很熟习的陶渊明。他是那么地刚
正不阿,光明磊落,他是那么地安贫乐道,崇尚自然。与嵇康虽处山林却心系朝廷,
不时时就明里私下讽刺司马氏不一样,陶渊明忧如完整离开了俗世。他就像一条泾渭分明的界,划走了丑恶浑浊,留下了真实干净。他的诗没有华丽浓厚的衬着,不过易如反掌的浑然天成,就如他的心思一般澄净。
除了上边提到的三人,还有何晏、张华、左思、潘安、陆机、郭璞、王羲之这些人都是很有个人特点的名士,看他们背后的故事,培育一下诗情抑或是认识一下历史,都很不错。若是用苏轼在《赤壁赋》中写的“遗世而独立,羽化而登仙”来形容这些名士,也有三分滋味。
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