文化人类学论文.doc

——《三个原始部落的性别与气质》有感

摘要:从古至今,文化对人的影响无处不在。无论是人们的行为、品性甚至性格特质都无一不受着文化的深刻影响和潜移默化的改变。。本书通过对一百英里内的三个部落中男女性别气质差异的对比,揭示性别的气质差异并不是规定好的,而是社会文化决定的。我以此来分析文化影响的重要性。
关键词: 性别文化人类学性格特质文化决定论
一、关于作者和本书的写作背景
, 以对青春期、性和社会化等问题的研究而著名。她有着不知疲倦的探索精神, 曾实地考察过南部海域七种不同的文化, 并撰写了相应的研究专著。1978年逝世后随即获授总统自由勋章。
米德诞生在一个中产家庭,父亲是一位大学教授,母亲则为争取妇女权益、黑人或移民待遇而四处奔走。米德 23 岁取得心理学的硕士学位,在研读人类学博士学位五年后,决定走出教室去从事田野工作,原来准备选择南太平洋群岛的波利尼西亚文化作研究对象,希望在他们的古老习俗及传统生活方式被文明侵蚀消失前作出观察纪录,哥伦比亚大学人类学系主任法兰兹·鲍亚士教授却因其地偏远危险而反对,二人终协商前往南太平洋上的萨摩亚群岛(Samoa)研究,因当地有一所美国海军基地,米德可以随时求助。
如果说法兰兹·鲍亚士是美国人类学之父,那么玛格丽特·米德就是人类学之母。为了探究人类的本性和文化的多样性,米德把自己的一生奉献给了偏僻地区的当地研究事业。

米德在长达50多年的岁月里,寻访了连男人都很难承受的危险和孤单的偏远地区村子。在南太平洋的萨摩亚群岛,新几内亚的塞皮克(Sepik)河边与马努斯岛,还有印度尼西亚的巴厘岛上,她用毕生的心血去进行试验和研究的男女文化性差异与养育、文化与基质的关系,给当时被弗洛伊德心理学所支配的人类科学投出了新的疑问。同时,她又为伸张女性人权也做出了巨大贡献。最重要的是,米德将人类学广泛地传播给了大众,因此,美国社会得以从狭隘的文明优越主义中摆脱出来,去看外面的世界,并关注其他文化。
米德根据萨摩亚的田野研究资料,于1928年出版了《萨摩亚人的成年》一书,探讨了正值青春期的萨摩亚少女的性和家庭风俗,针砭美国社会对待青少年的方式,轰动一时。在她的观察中,萨摩亚社会没有什么不良青少年,因为萨摩亚人不要求青少年服从任何清规诫律,青少年不必以反抗成规证明自己的存在。当然,由于米德自己是女性,未能亲身参与萨摩亚人只准男性参加讨论政治、宗教、经济的聚会,使她对整体社会的运作体系的了解有了很大限制。后来米德再以《三个原始部落的性别与气质》一书,对西方社会中的“性别”议题投下炸弹,影响了整个世代的女权运动者,成为现代女性主义的重要支持因素。。她描述的原始部落都在新几内亚,米德以这书奠定性别的文化决定论。
米德也如她自己的人生所展现的一样,对于性和婚姻采取了“宽容
”的态度。她认为随着人类的寿命被延长,一夫一妻制能够持续一生的可能性会减少,还劝告人们不要对婚姻抱太大的期望并且要预备结婚。她也用实际行动很好地解释了这一预言。米德在学生时代已经与罗塞·克里斯曼结了婚,1926年作为牧师志愿生的米德与在当地进行研究过程中遇到的热诚的人类学家里欧·福群后不久,便与克里斯曼分手,1928 年 10 月正式与里欧在新西兰结婚,但二人在 1935 年 7 月亦告离婚,1936 年米德与人类学家格列高里·贝特森在新加坡结婚,开始第三度婚姻,并于 1939 年 12 月诞下女儿凯萨琳。但最后依然以离婚收场。虽然如此,但米德与众前夫和他们的新伴侣都维持良好的关系,度过了新形态的挑战性人生。
二、内容概述与分析
,我认为她是个很有个性又极具冒险勇敢精神的女性。所以便从她众多书中选择了这个与众不同名字的书。本以为这仅仅是一本普通到不能再普通的原始部落的比较的书。以为所说的性别就是原始部落之间男人和女人生活的对比。至于题目中所说的“气质”我完全没有理解。但开始读了之后才发现,作者写书的目的之深刻和在当时作者所处的大背景下这本书给大家带来的震撼使我重新审视了一次这本书的分量。在读之前找了大量的关于作者和本书的资料先进行了解最后才着手深入研读。以下是我对本书的背景了解和对三个部落男女不同生活习性及养育子女方式的概括总结。
周晓虹在为《文化与承诺》中文译本所作的译者序中这样说到:
“人类学家对文化与人格发展关系的关注, 归功于弗洛伊德1913年发表的《图腾与禁忌》。如果说功能主义大师马林诺夫斯基随于1914年起对特罗布里恩德群岛上土著人性行为的研究, 不过是为了给弗洛伊德的泛性学