敦煌壁画常用的色彩结构.doc

该【敦煌壁画常用的色彩结构 】是由【ATONGMU】上传分享，文档一共【5】页，该文档可以免费在线阅读，需要了解更多关于【敦煌壁画常用的色彩结构 】的内容，可以使用淘豆网的站内搜索功能，选择自己适合的文档，以下文字是截取该文章内的部分文字，如需要获得完整电子版，请下载此文档到您的设备，方便您编辑和打印。敦煌壁画常用的色彩结构
敦煌壁画概述
敦煌壁画是敦煌莫高窟艺术中一个极为重要的组成局部,在经过统计的492个洞窟内,共有四万五千平方米的壁画作品,规模之大令人赞叹!而这些壁画作品的数量之丰富、艺术水平之高则更加为世人所称道!自上世纪初敦煌莫高窟被发觉以来,关于其雕塑、壁画、建筑等各方面的讨论始终不断。但在关于壁画讨论的过程中,人们好像更多的把留意力放在了对于画面本身的考证上,却无视了其根本的颜色表现,争论敦煌壁画颜色构造及其艺术成就的文章也显得乏善可陈。这或许同传统中国画重“笔墨”、“神韵”有关系,但“笔墨”、“神韵”所制造和表现的都为详细的“形”。即是“形”,便离不开“色”。”形”唯有和“色”共同合作,方可制造出各种各样的物体,也才能更准确的表现出各种物体所独有的特点。事实上,即使是传统中国画所始终强调的“墨”也有“五色”之分,所谓“墨即是色,色即是墨;墨生于笔,笔发于墨”。而对“墨”的强调也是随着宋以来文人画的兴起才真正开头的。因此,所谓传统中国画重“笔墨”不重“颜色”的说法并不非常精确。
敦煌壁画的颜色构造分析
敦煌有历代壁画五万多平方米。敦煌壁画敦煌壁画主要分布于窟之四壁及窟顶上,其颜色语言作为敦煌视觉艺术中最直观最感性化的因素,充分地显示了颜色的高度感染力和表现力,具有独特的艺术特色。对于敦煌壁画讨论,前人耕耘甚多,成果颇丰,本文试从以下四个方面进展梳理。
(一)和谐的颜色比照
敦煌壁画颜色丰富,非常绚丽,色调搭配上却不犀利。其实每个洞窟的壁画,其绚丽颜色的背后都有主色调统一着画面,充分发挥补色比照的魅力,使壁画颜色之间的布满律动美感。通过对壁画大量的颜色调查,许多学者、专家发觉黑、白、灰在壁画颜色中占有很大的比重,作为画中不行缺少的中性调和色,它也是使壁画保持颜色鲜亮而又和谐的关键。以隋420窟西壁‘雏康洁经变”为范例,壁画以不同层次的粉绿、灰绿与里绿与土红形成比照,此外又以淡紫色与土红色形成冷暖比照。表现人物时,在黑白的剧烈比照下,“文殊菩萨”的一组与‘雏摩话”的根本对称,作为辩论的双方,在用色上有所区分。文殊弟子服装多用土红色与青莲,维摩请弟子服装多用灰绿色。从颜色效果看,“维摩洁经变”颜色构造和颜色纯度、明度的`把握是极有分寸的,到达了“和而不同”的境地,使壁画颜色整体的变化、和谐与平衡,显示出画师极高的美学素养。又如北魏第254窟,胜利的运用“调和色”,又在适当程度上降低了“鲜亮色”的不和谐因素,使画面颜色效果最终到达和谐。
(二)颜色构造的装饰性
敦煌壁画颜色构造具有装饰性,剧烈的装饰感反映出一种热闹而淳厚的民族特性。壁画的颜色构造是根据装饰颜色的秩序来组合色调,讲究颜色均衡、韵律、疏密、节奏关系,把多变的物象概括为平面化的大小色块,通过奇妙颜色的协作以形成整体的和谐统一,为求颜色的丰富化,注意颜色的相互比照,通过各种不同性质的颜色比照、相互衬托,相互穿擂,以到达颜色互和,神气生动。多民族的文化传统、长时期的风格延变,加上绘画材料自身的变化,使敦煌壁画的颜色构造和层次比拟简单。克孜尔石窟建于公元三至四世纪之间,其绘画千法为西域普遍流行的晕染法。所谓晕染法,就是以由深到浅的颜色沿着所绘人物轮廓由外到内的涂抹,使得所绘物体有了明显的立体感和凹凸感,因此中国古代也称之为凹凸画法。在克孜尔石窟壁画中,这种凹凸画法从早期到晚期始终盛行不衰。克孜尔壁画从人物形象到构图造型都与古代印度佛教相像,壁画中大量使用色相纯度极高的蓝靛色和石青、石绿等间以土红色、白色(图3)。这些颜色经过画师们强劲有力的粗线勾染,使得克孜尔壁画同初期的敦煌壁画相比显得更加粗放朴拙。后期的克孜尔壁画开头消失中原地区的线描技法,整体颜色感觉也更接近敦煌壁画。
(三)各时代颜色略有变
敦煌壁画虽历经千年,但由于各时代审美观的不同,敦煌壁画的颜色语言也随着时代的不同,其绘画技法、绘画颜料和绘画观念都发生着变化,这种差异大抵以唐朝为分割点。总体来说,北魏浓郁厚重而有变化,西魏、北周爽朗而清雅,隋唐时代华美高雅,题材广泛。比方257窟是具有北魏时期壁画特征的典型洞窟,具有早期敦煌艺术壁画的共同特征。其中最突出的是它的颜色特征。该窟以其生动而稚拙的造型、浓烈而肤浅的色调,比照剧烈的颜色,构成一派和谐温璐的颜色气氛,给观众留下了深刻的印象。、石绿形成鲜亮的冷暖比照,在黑、灰、白色的协作下形成了单纯、明快、浑厚朴实的暖色调。它与主体中心柱佛宪的冷色调又形成了色调气氛的冷暖比照,构成了洞窟颜色整体变化、和谐与平衡。
(四)颜色大胆夸大,极具意象美
敦煌壁画的创作中,运用瑰丽的想象和夸大的手法,颜色被给予了更多主观意向性,颜色严谨却不僵硬。敦煌壁画用色理念受中国传统绘画的颜色观影响,“五色体系”在敦煌壁画中有显见的效果。在敦煌壁画中,这种具有主观意向性的颜色还具有象征意义,通过强化壁画中的内容和画中宗教人物的象征性,起到宗教感化的作用。正如检验一个好厨师的标准并非看他是否能做出满汉全席,而是看他能不能将最一般的青菜炒出好味道一样,一幅画面的颜色是否丰富,并非都取决于所用颜色种类的多少。事实上,假如对全部颜色不加选择及合理的使用,不仅不会使画面丰富,反而会让人感觉平均乏味。颜色的丰富不仅来源于比照色、调和色的运用,还有一个更重要的是同类色的运用。同类色的深、浅、冷、暖不仅使一种颜色有了变化,而在它与其他颜色组合搭配后又产生了更加多样而简单的变化,使得画面更加和谐,这一点在隋唐洞窟中表现的尤为突出。如在第217窟法华经变之化城喻品中,画师大量使用石青、石绿,间以少量的土红、储石。整幅画面非但不单调,反而由于画师对这几种颜色的奇妙穿插组合显得错落有致,丰富和谐。