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巫山巫峡
【课文说明】
郦道元:南北朝时北魏人,地理学家,文学家。
《水经》:我国古代地理著作。
《水经注》是郦道元对《水经》的补充修订。在地理、历史、文化等方面有重要价值。许多篇章也是文学性很强的游记散文。
《巫山、巫峡》通过描写巫山巫峡的地理特征、奇异风光,展现了祖国山河的雄奇美丽。
教学要点
1、古今词义异同
2、字形本义引申义
3、古音通假
4、语法现象
5、古汉语引用明引暗引合叙互文
【课文讲读】
江水又东,径巫峡,杜宇所凿以通江水也。
——东,向东流。名词直接用如动词——这个名词后边无其它动词作谓语;名词“东”受到副词“又”修饰。
——对比:漳水出焉,东流注于海——东,名词作状语,后边另有动词“流注”作谓语。
——径,经过。(经,本义经纬,引申为经过,径直,写为径,简化为迳。)
——所凿,所字结构,所粘附动词,相当于这个动词所带的名词宾语——所开凿的地方。例如:所见所闻、不知所云,等。
——长江水又向东流去,经过巫峡,就是古代传说中蜀国帝王杜宇所开凿的用来疏通江水的那个地方。(四川简称蜀,古称巴山蜀水。电影《巴山夜雨》)
郭仲产云:“按地理志,巫山在县西南,而今县东有巫山,将郡县居治无恒故也!”
——云,云说,如“子曰诗云”。辩证:“云”表“云雨”义可通“云”,但“云”不能通“云”,即不能表示“云说”义。
云与云,不是异体字。
——将,语气副词,表揣测语气,大概。
——居,居处,处所;治,治理,指行政机关。
——无恒,无常,变化不定。
——南朝刘宋诗人郭仲产说:“按照《汉书·地理志》记载,巫山应在巫山县西南,可是现在巫山却在巫山县以东,这大概就是古代郡县政府所在地不固定的缘故吧!”
江水历峡,东,径jìng新崩滩。此山汉和帝永元十二年崩,晋太元二年又崩。当崩之日,水逆流百余里,涌起数十丈。今滩上有石,或圆如箪dān,或方似笥sì,若此者甚众,皆崩崖所陨yŭn,致怒湍流,故谓之新崩滩。
——或,肯定性无定代词(与“莫”相对。莫,否定形无定代词)。表示“有的人(有的事物)”。
例如:
《孟子》:……弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止,以五十步笑百步,则何如?故曰:或劳心,或劳力。劳心者治人,劳力者治于人。
司马迁《报任安书》:人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。
——江水穿过巫峡,继续向东,经过新崩滩。巫山曾在汉和帝永元十二年崩塌,晋代太元二年再次崩塌。山崩的当天,水倒流一百余里,涌起浪高数十丈。现在滩上还有一些石头,有的就象圆形的饭篮,有的就象方形的竹器,像这样的石头很多,都是山崖崩塌滚落下来的,致使湍流激荡,波涛汹涌,所以称这里为新崩滩。
其颓严所余,比之诸岭,尚为竦桀。
——颓,倾颓,坍塌。
——竦,通耸,耸立。桀,突出。杰出,杰出。
——比之诸岭,比之于诸岭,与诸岭比较它。
——那坍塌的山崖剩余的部分,比起其它各个山岭,还算是高耸突出的。
其下十余里,有大巫山,非惟三峡所无,乃当抗峰岷峨,偕岭衡疑,其翼附群山,并概青云,更就霄汉辨其优劣耳!
——惟,只,仅仅,副词,表限止语气。望长城内外,惟余莽莽。悠悠万事,惟此为大。非惟天时,亦抑人谋。
——所无,所无可匹敌的。
——乃当,而是应当。
——抗峰,与峰相抗,相比较。偕岭,与岭相并,相并列。偕,双方一起,如偕夫人出访。
——其翼附群山,它就像双翼一样遮擭着群山而使它们依附于自己。
——并概,并,从二人并立;概,升概,保持量器公平的刮板,引申为平列。
《韩非子》:为酒甚美,悬帜甚高,升概甚平,然酒酸而不售。
——青云,云与天同青,比域高远、通达。青云直上。不坠青云之志。
——就,趋近。
——优劣,此指高低。
——九疑山,疑,后加山字头。尧把女儿娥皇和女英嫁给舜,舜南巡而死,葬于九疑山。
《史记·五帝本纪》:娥皇与女英追到湘江,“以涕(泪)洒竹,竹尽斑。”自沉湘江,死而为神。
《九歌·湘夫人》首句:帝子降兮北渚。
——由新崩滩向下十多里,就是高大雄伟的巫山,不只是三峡当地所无可匹敌的,而是应当与岷山、峨眉山的山峰比较高低,与衡山、九疑山的峻岭相互并列;向下它就像鸟的双翼遮擭群山而使它们依附于自己,向上它可与青云平齐,恐怕还要与霄汉和银河比较才能辨别它们的高低!
神孟涂所处。《山海经》曰:“夏后启之臣孟涂,是司神于巴,巴人讼于孟涂之所,其衣有血者执之,是请生,居山上,在丹山西。”
——神,古人称自己的祖先为神,祭神即祭祖,神灵就是祖先的灵魂。庙供奉的是神,所以叫家庙、祖庙。
另:佛寺供奉佛——佛家修炼的最高境界;道观供奉仙——道家修炼的最高境界——仙风道骨。
——后,本义君主、帝王,如周的先人后稷,后指君主,稷是封号。
《左传·蹇叔哭师》:殽有二陵焉:其南陵,夏后皋之墓也;其北陵,文王之所避风雨也。夏后皋,