《中 国法制史》法律文学.pdf

第一编形成期的中国法律
第一章华夏文明与中国法律起源
第一节华夏文明的起源及其特征
一、华夏部落的兴起
根据历史传说,在距今约年的新石器时代后期,
在黄河流域和长江流域的华夏先人,先后形成三个大的相对稳定的
部落联盟:华夏部落联盟,东夷部落联盟和苗蛮部落联盟。华夏部
落联盟包括炎帝、黄帝、有虞氏(舜)及商人等部落,以黄河中上
游为主要活动范围;东夷部落联盟包括太皋、蚩尤等部落,以中国
东部为主要活动范围;苗蛮部落联盟包括三苗、伏羲、女娲等部
落,以长江以南的地域为其主要活动范围。
三大部落联盟为自身发展的需要,不断向外扩张。华夏联盟向
东、南发展势力,东夷联盟向西扩展,苗蛮联盟则北渡长江,向黄
河流域深入。为了资源的利用和分配,同时也出于早期人类所特有
的原始激情和动物本能,三大部落联盟在发展自身力量以及相互交
往中,较多地依赖体力上的搏击,依赖军事力量的征伐。三大部落
联盟之间先后发生三次规模较大的暴力冲突。第一次征战发生于东
夷联盟和华夏联盟之间。东夷的蚩尤部落向属于华夏联盟炎帝部落
的共工氏发动进攻,共工战败。炎帝部落因共工氏的失败而向黄帝
部落求援,与其结成炎黄大联盟,与东夷联盟展开第二次征战,于
涿鹿之野大战蚩尤,蚩尤被杀。第三次,炎黄联盟内部发生分裂,
相互大战于阪泉,炎帝兵败,黄帝获胜。
在这种金戈铁马、血肉搏击的时代,部落联盟若要维系自身的
存在与发展,保持在相互征战中不被消灭,其首要任务在于实现其
内部的有序和力量的强大。不同部落之间各自相对稳定的地域,部
落自身所具有的强烈的排外心理,使得人类本身天造地就的血缘关
系在作为部落联盟内部联结纽带方面,更具有不可替代的重要性。
获胜后的黄帝部落联盟迅速发展自身的力量,数万个部落、氏
族拥戴黄帝为中原盟主,因而在黄河流域形成了以黄帝部落为核心
的部落大联盟。这一较为巩固的部落大联盟在中原大地不断扩展自
己的势力,并在军事上采取向外扩张的态势,东征夷族,南伐苗
蛮,向长江流域发展,先后形成陶唐氏、有虞氏、有夏氏的部落联
盟。作为黄帝的后代,尧、舜、禹相继成为这个中央部落联盟的首
领。
在生产、生活方式上,主要活动在黄河流域和长江流域的华夏
先民已从狩猎、采集经济进入到以种植业、养殖业为主的原始农耕
经济。尤其是在黄河流域,土地肥沃,资源丰富,为发展种植业和
养殖业提供了极便利的条件。原始农业的发展,使得原先因渔猎、
采集而经常处于迁徙状态的原始人群有了相对固定的生活栖息地,
也使得他们有了相对过剩的生活资料,并促成私有财产和私有观念
的形成。
由于进行战争和组织生产的需要,在部落联盟内部形成越来越
多的公共职能,并无例外地通过由血缘关系作为组织框架的原始共
同体加以安排。随着公共职能的不断强化,社会分工渐趋细致,血
缘关系也具有社会共同体联结纽带和社会成员等级身份划分标准的
双重性质。
二、中华古文明的特点
从华夏文化的起源,我们可以看到以其为主要内容的中华古文
明的基本特点。
中原大地频繁发生的部落联盟之间的相互征战,是中华古文明
发生与发展的主要契机。三大部落联盟的居住地域,东、南有大
海,西、北有沙漠、山脉。《尚书禹贡》称:“东渐于海,西被于
流沙”。由于地理条件的限制,部落联盟时期的三大联盟为拓宽领
地、发展势力,只有一个可争取的空间黄河中下游以及黄淮之
间区域。三大联盟以及无数个小部落、氏族不约而同地在这一地区
展开以相互征战为主要内容的生存竞争活动。在部落间相互征战的
过程中,不同的民俗和习惯,不同的观念和意识,在接触和混杂中
相互参照,逐渐融合,并萌生出中华古文化的初始形态。受其产生
过程的影响,初始形态的中华古文明即带有明显的军事征战特征。
由血缘家庭到政治国家的演变,有一个社会个体的解放过程。
使本来作为血缘家庭中处于家长统治之下的家庭成员在一定程度上
解放出来,而作为相对独立的社会个体,获得一种新型社会共同体
成员的资格。这种新型社会共同体,超越以血缘和婚姻为主体的亲
缘关系,它就是“国家”的前身。促成这一个体解放过程和共同体
性质转化过程的契机,首先是由经济发展、个体竞争而促成的私有
制的发达,经济交往的频繁,以及人员流动性的提高。
而在中华古文明发端地的黄河流域,土地肥沃,资源丰富。在
这较为优越的自然环境下,人类对生活资料的需求与自然界所能提
供的数量之间的矛盾并不十分突出。人类竞争的基本形态是部落共
同体之间的相互征战,而在共同体内部个体之间的竞争并没有充分
展开;较早