训家规(定稿).doc

祖训
孝以事亲,义以睦族,敬以持己,恕以及物。
皇祖训曰:来!汝孙听我说,勿忘却。庙安神,墓安魂,过之必式。芟荆棘,畚瓦砾,基趾茔域,毋侵寸尺。碑断灭,须重刻,树毋枝折。主斯例尤贵幽密,勿我亵。毋视为私室,毋藏私物,毋宴私客。祭祀必洁,朔望必谒,有常格,毋差忒。墓荣庙新,斯锡福。有不从说,重加尔责,家长一一须严饬。
又训曰:来!汝孙听我训,敢不顺。睦族家必振,勿为毫厘辄起争衅。亲谱牒,定名分,孰敢紊?侵长凌幼,毋不逊;
富贵贫贱,此何论!不懒而贫,无故而困,济之须不吝。怜孤寡,恤饥馑,异姓尚被及,况亲近!闻有纵凶顽,坏家法,责之须峻。犯而至三,斥为路人,不重认,毋入庙,令我愤。
又训曰:来!汝孙听我规,弗我违。身能立,家始齐。谨言慎行,摄尔威仪。酒以合欢,五行七行斯可已。虽云劝客,何用沉湎,为乱厥性,为狂儿。乐极生悲,或成病,或惹是非。不及乱,圣贤可师。冶容诲淫,心为他移,樽为何用?吹竹弹丝,我有一乐,可代之卫公宾筵诗。有不用此规,家长代我加鞭笞。
又训曰:来!汝孙听我戒,在心记。于人须泛爱,周穷恤匮,尤亲其贤。弗忽弗怠,
事恒有赖。容,德乃大;忍,事乃济。毋专利,毋恃势。害人身先害,坏人家先坏。否则,贻害后代无恤。兴智蹈败,其故何在?汝其审之,我言不再。
家规
一曰戒游。孟子谓宋勾践曰:“子好游乎?吾语子游。”古之所谓游者,尊德乐义,游于圣贤之门也。今子弟目不覩圣贤之书,口不诵圣贤之言,身不蹈圣贤之行,交结浪友以为市井之游。其于纷华靡丽,无所不至;放辟邪侈,无所不为,曾不悔悟。日与相亲者,非失业之子,即营利之徒也。乘其迷惑,为之导引,或忮或求,恬不知耻。俟其家败囊空,而后交情绝矣,
岂不大可哀哉!
懵者与游,何补于吾。黠者与游,必有所图。诵我先畴,觇我先庐。祖父艰勤,广称膏腴。胡为不念,浮荡与俱。资产罄竭,交情即疏。后园不窥,卓哉仲舒。以此思之,不如读书。
二曰戒博。昔韦嗣有博奕之论,以为弃业士行,致摴蒲之讥;以为牧奴敕令,有市井编管之条。学校有夏楚,屏之斥法。孔子曰:“饱食终日,无所用心,难矣哉!不有博奕者乎?为之,犹贤乎已。”李氏患人以是藉口,乃曰:“圣人非教人博弈也,所以甚言无所用心之不可耳。”今子弟不务生理而戏玩废事,或以财物室产赌之,夜以继日,无所悔悟,必至贫乏以终身也,恶可哉!
骄纵不检,博奕为娱,日胜日贪,忘寝忘铺。微而服用,大而田庐,呼庐不已,委弃须臾。欲观其弊,请验乡闾,败者纷纷,成者谁欤?市廛之徒,咸以贼呼,以此思之,不如读书。
三曰戒饮。《尚书·酒诰》曰:“‘群饮。’汝勿佚。尽执拘以归于周,予其杀。”圣王之戒,如此其峻,为乱之所由生也。古人一献之礼,宾主百拜,终日饮而不醉,所以备酒祸也。今世俗放逸者,以衔杯为高致,以强劝为己能,长夜恹恹,不知东方之既白;崇朝懵懵,焉知西日之将晡,至于污衣服、丧威仪、乱心性、蹶步趋。甚者,哕噫成疾,争殴成讼。是故禹恶旨酒,良有以也,可不知所慎欤!
樽爵俎豆,典礼所需。祭祀宾客,制度不逾。若非典礼,是谓
湎于。献臣劼毖,彝酒为辜。衔杯饮醪,眩或当垆。弃其亲养,忘其室庐。圣明有训,群饮必诛。以此思之,不如读书。
四曰戒斗。孔子曰:“血气方刚,戒之在斗。”孟子曰:“好勇斗狠,以危父母。”在丑而争是,是为不孝。学有著令,斗殴之罪,不与士齿。国有常宪,伤人者刑,杀人者死。