陌生化写作的民间资源——再析石舒清《清水里的刀子》 On Folk Resources of Strangeness Writing——A Reanalysis of Shi Shu-qing's Knife in Clean Water.pdf

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陌生化写作的民间资源——再析石舒清《清水里的刀子》马慧茹一、叙事对象的“陌生化”��蔵�斯、普鲁斯特等如是,中凹等也同样——家乡是作家们取之不尽、用之不种民间文化资源本身的“陌生化”效果。获第二届鲁迅文学奖的短篇小说《清水里的刀子》是回族因素,而读者在阅读这篇作品过程中,除了受其艺术性、思想性吸引之外,或许更重要的是民间文化2010����1��总第�期北方民族大学学报�苎�缁峥蒲О��狈矫褡宕笱�氖费г海��囊�����文学表达中的民间资源是古今中外文学史中永恒的话题,是对“越是民族的就越是世界的”这句话的另一种阐释。学者叶舒宪指出,巫师、萨满等宗教人士是最早的文学家,这不仅是对延续在民间的文化传统的一种肯定,也让我们看到存在于民间的语言、民俗、神话传说等对艺术创作提供大量资源的可能性。其实,每个作家在精神上都离不开养育自己的那方水土,外国的福克纳、乔伊竭的生活资源和情感资源。同时,一方土地上独有的民间文化资源,在作家们自觉的文化意识观照下,不仅具有了丰厚的文化含量与审美意蕴,还具有了艺术上无穷无尽的审美张力,给读者带来一作家石舒清根据早年听来的民间传说为基础创作的,这篇小说技巧娴熟、意蕴深厚,存有进行多种解读的可能性。作家通过搭救亡人之前要宰牲的传统民间习俗,大牲能看到清水里的刀子的民间传说,表现出一个民族对死亡、对生命、对牲灵的特殊感情。独特的民间资源成为小说不可或缺的资源作为一种他者的“陌生性”。《清水里的刀子》的叙事对象首先是回族人家为给亡人赎罪、搭救亡人的仪式,其次是由仪式引发马子善老人崇高礼赞的牲灵老黄牛。在仪式上,马子善老人家里劳作了几十年的老黄牛要被宰杀待客。作家石舒清并没有详细描述这样一个仪式对亡人起到怎么样的搭救作用,相反,经过对一系列“本事”进行“情节化”的创造性变形,通过马子善老人和儿子耶尔古拜的眼睛,叙写主人对��扣�摘要:《清水里的刀子》这篇小说通过叙写搭救亡人之前要宰牲的传统民间习俗,以及大牲能看到清水里的刀子的民间传说,使小说具有了丰厚的文化含量与审美意蕴,形成艺术上无穷尽的审美张力。这种艺术效果的取得,主要决定于民间文化资源作为一种他者的“陌生性”。关键词:民间资源;陌生化;石舒清;回族文学中图分类号:��������������A文章编号:��—������—��—�收稿日期:��一�一�基金项目:北方民族大学科研项目“当代中国回族文学的审美嬗变历程”�����作者简介:马慧茹����,女��,宁夏银川人,北方民族大学文史学院讲师,硕士,主要从事当代文学研究。����No��I��2010���Gen��No��91�≯��71��
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二、死亡主题的“陌生化”然想对着这牛,泪雨婆娑地喊一声娘,这愿望竟是那样强烈,使他几乎不能抑制”⋯�引。而马子善老人看到的是另外一番情景:老黄牛看到水槽里的清水后,便知自己死期将至,不吃不喝,想使自己的内脏在死前干净,这使他感觉到牛的伟大,“终于呜呜咽咽地哭出来了,心像一个大海那样激情难抑,心里满满地都是感动”,因为他“记得老人们都讲过的,说牛这样的生命是大牲,如果举念端正,把牛能用到好路上,那么,这头牛在献出自己的生命之前,会在饮它的清水里看到与自己有关的对一头即将被宰杀的老牛充满特殊的感情,而且从老牛身上反观到自身的渺小,主客