慎终追远,民德归厚矣.ppt

欲慎其终,先追其远
——浅谈“慎终追远,民德归厚矣”
慎终追远,民德归厚矣
有人说,读《论语》,有时感觉真的很像解数学方程,我们经常可以发现一句话有两解、三解,甚至更多的解。好比此句,有从字面上直译,有结合经典论据,有对其内涵的意译。
下面我们可以先看看比较常见的两种解:
解一:“终”是指死亡,“远”是指遥远的祖先。
于是全句的意思就是——谨慎地对待父母的去世,办好他们的丧事,时常追念远代的祖先,这样社会风气就会趋于敦厚淳朴。
慎终追远,民德归厚矣
这种解释,无非从孝道来阐述其字面意思。书中提到:

“拿孝道来讲,过去讲中国文化的孝道,本来很重要,历史上给皇帝的奏议,常有’圣朝以孝治天下’。等于是宪法的基础精神,过去没有‘宪法’,但有这个精神——宪法的哲学精神,以孝道为基础、作中心。所以过去的皇帝,权倾天下,一到内宫,见到母后,皇帝也要下跪,皇太后对什么事讲一句不应该,皇帝就非改不可(但出了内宫,母后则不能干政)。”
慎终追远,民德归厚矣
换句话说,慎终追远亦属于孝的一部分。而孝属于构成仁的众德之一,爱则为众德与仁之核心意义。所以慎终追远之后,民德就可以归厚了。
下面与大家分享两个曾子孝顺的小故事:
,因为他爸爸打他的时候他从来都不跑。这句话传到孔子耳中,就把他叫过来说:你爸爸打你你都不跑吗?曾子回答:是啊,我最孝顺了。孔子摇头说:这样不对。曾子吓了一跳,问:难道要跑吗?孔子说:也不能跑。那该怎么办?孔子继续说:爸爸打你的时候,你要看他的棍子是粗还是细,爸爸用粗滚子时你就要跑,因为大人下
手会很重,不小心把你打伤的话,别人会笑话你爸爸,你看把儿子
打伤了。这样就对你爸爸不孝顺了,因为你害你爸爸被人嘲笑。如
果是用细棍子打的话,那打就打吧,反正那是皮肉之伤。这就是
所谓的“大杖则逃,小杖则受。”
慎终追远,民德归厚矣
:

曾子奉养他父亲的时候,每一顿饭都有酒,都有肉,让父亲吃的很开心。吃完以后还要问父亲这个剩下的酒肉要给谁啊?为什么这样说呢?因为邻居里面有很多穷人,父亲虽然年纪老了,眼睛快瞎了,也看不清楚,所以吃完之后剩下的酒肉,曾子就会问父亲,酒肉送给哪一家邻居啊?父亲就会说今天送给隔壁的张家,明天送给后院的李家。这样等于父亲可以做好事,就能让他很开心,你看我吃饱喝足,还可以把剩菜送给穷人家。他还会认为自己有点用处和贡献。
对于这层解释,书中也有提及。
“‘终’就是结果,‘远’就是很远的原因,用现在观念的一句话来讲就解决了,‘一个人要想好的结果,不如有好的开始’。欲慎其终者,先追其远,每件事的结果,都是由那远因而来的,这里我们可以引用佛学里的一句话:‘菩萨畏因,凡夫畏果。’圣人们一般
非常重视一件事情的动机,而‘凡夫’们一般畏果,真要注意
学问的人,对每一件事,在有动机的时候就做好,也就是刚
才说的,要有好的结果,不如有好的开始,也
就是开始就要慎重。”
慎终追远,民德归厚矣
对于这种解释,很容易联想到另一句人人都知道的
“人无远虑,必有近忧”的话,但真正又有多少人能做
到事情的开始时,就在“远虑”呢?真正能做到每天“忧
虑”的有几人呢?大概道理很多人都懂,孟子还专门写过文章《生于忧患死于安乐》。每个人大概都希
望自己活得安乐、舒适。尽管很可能为了今天
的安乐就没有了明天的日子,可是,仍然很多
人不愿面对“忧患”,因为,一个词“累”。
慎终追远,民德归厚矣
书中最后提到:“有人不择手段创业,经常喜欢引
‘不择手段’这句话。但
要注意的是,他的原文是说‘不择手段,完成最高道
德’。现在把这句话拦腰一刀,砍去一半,把‘不

择手段’拿去用,而不是‘完成最高道
德’,这就很危险了。
慎终追远,民德归厚矣
吴思写过一本书,叫《血酬定律》,书中就谈到
了一个被土匪绑票的美籍牧师在获释后讲的有关土匪
的见闻,其中说了一件事:有一个土匪在土匪区内民
家偷了一条毯子,结果匪首竟下令把他宰了。怎么在
土匪区内,土匪居然也会保民,使他们不受侵害?听
起来是有些离奇,但好理解。因为这是他们的势力范
围,他们要从长远考虑,所以必须要在当地
建立长期信用,以获得最大化利益。所以,
如果大家都能从做事的后果去考虑,从长远
着手,相互侵害的事情就会很
少发生,民风也就慢慢变得淳
朴了。
慎终追远,民德归厚矣