艺之大者，胸怀人文.doc

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吴为山出生于江苏东台的一个书香世家,从小受着浓郁的传统文化熏陶。在他的记忆中,家中珍藏的那些发黄的线装书上的版画插图、一些印刷并不精美的古代图册、家里用的碟碗瓷盘上手绘的传统图案等等,都对吴为山产生了很大的影响。自幼热爱美术的吴为山中学毕业后考取了无锡工艺美术学校,接触到了一批优秀的民间工艺美术艺人和教授,他们尽心尽力的教导,是吴为山走上艺术道路的起点。
无锡学习时期的吴为山读的是泥塑专业。从人类流传下来的古迹和文化遗产来看,泥塑先于其他的艺术形式。雕塑作品真实地记录了一个时代的文化遗存,同时还反映着那个时代的生产力水平等。这种与时代共鸣,全方位展示人文价值的艺术形式与吴为山的艺术灵感产生了强烈的呼应,他开始把雕塑作为个人艺术创作的表达形式。以雕塑的语言播撒中华文明
上世纪90年代初期,吴为山有感于社会价值取向的多元化,很多中国历史上做出过杰出贡献的文人、科学家、思想家渐渐被年轻人遗忘,他觉得有责任通过雕塑的方法把这些先贤塑造出来,形成历史文化的森林、形成一座座的丰碑、形成一个精神的公园,让年轻人从中受到教化,于是开始了文化名人系列雕塑创作。侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆扩建工程主题雕塑之《逃难》
吴为山对为人物塑像有着自己独特的理解。他说:“塑造人物形象,首先要了解他所处的时代,了解他对所处时代的影响以及对之后时代的影响。比如说孔夫子,他已经超越了个人而成为一个民族的记忆和古代文化的象征,他是一座照耀着历史时空的文化灯塔。要塑造他,从什么地方开始?没有画像,没有照片。我塑造他从三个方面取材:从最早的史料经典,吴道子画的孔子像中;从一些典籍对孔子的描述中,但文学描述往往有所夸张;从《论语》以及孔夫子对社会的影响来感悟他的思想,感悟他的精神。一句话,孔夫子应当从精神里走出来。
”吴为山塑造的孔子是建立在深刻地领悟、感受、把握孔子精神的基础上,他感悟的是整个民族发展进程当中的传统价值和流传在我们行为生活中的文化脉络。“得其貌不如得其神”是他一以贯之的创作精髓。
如今,吴为山已经塑了近500座包括文学家、艺术家、思想家、社会学家在内的文化名人雕像,包括古代的孔子、老子,近代的陶行知、鲁迅,当代的林散之、费孝通、钱伟长等。他用雕塑的语言与和我们有着或远或近时间、空间的大师对话。这些雕像屹立在世界上不同的国家,向各种意识形态的国度传递着中华文明,如中国美术馆、中国国家画院、国家博物馆、意大利国家博物馆、英国皇家美术院等重要文化场所,韩国还专门建立了吴为山雕像文化公园。“这些雕塑是一种无声的语言,更是有形的精神丰碑,它们传递的是中华民族文化的声音,通过中国人从古到今的形象特征和精神风貌来体现着一个民族的美。”这是吴为山的一段思忆、一种追求、一个理想,也是他可以为之终生追求和探索的艺术之路。铭记人类历史,祈求精神崛起
南京大屠杀遇难同胞纪念馆扩建工程在2005年开始,吴为山应邀在纪念馆的建筑空间中做一组雕塑。这组雕塑要跟建筑融合,要跟主题协调,还要和周边的空间融为
一体,应当说是一个比较难的课题。更重要的难点是做这个雕塑的价值取向,究竟是要激起仇恨,把那些日本侵略者屠杀的场面淋漓尽致地表现出来,还是通过艺术的创造使人们不要忘记这段历史,引起对人类命运的反思继而引发对和平的呼唤。吴为山的立足点是两句话:记住历史,而不