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浅析《白鹿原》的封建思想
陈忠实的《白鹿原》,是一部渭河平原五十年变迁的雄奇史诗。纵观《白鹿原》,我们可以看到,作者笔下的白鹿原是一个有着浓重封建思想的社会。《白鹿原》也给我们展示了一个大家族,男权意识,三从四德,三纲五常,充分展示了中国传统思想中的一部分。本文从封建宗族制度,男权,传宗接代,三从四德四方面对封建思想进行分析,阐述封建思想的危害。
封建宗族制度男权传宗接代三从四德
一、封建宗族制度
《白鹿原》以陕西关中平原上素有“仁义村”之称的白鹿村为背景,细腻地反映出白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争。
小说围绕宗族制度,细致的描写了有关族长、祠堂的事件,体现了封建思想的道德原则。
(一)宗族的由来
《白鹿原》宗族建立以血缘关系为基础、以父系家长制为内核、以大宗小宗为准则、以仁义为精神要义、按尊卑长幼关系制定。在以白、鹿两姓为主聚族而居的白鹿原,族长是原上的最高行政长官,《乡约》是原上的法律,祠堂则是原上的民间自治机构。族长、《乡约》、祠堂,共同构成了白鹿原上家族社会的存在形式。

(二)族长
族长是宗法制社会的最高行政长官。“宗法制度本是古人在宗族中区别嫡庶长幼、尊卑亲疏的制度”。在白鹿村,改为白姓的老大和改为鹿姓的老二在修建祠堂的当初就立下规矩,族长由长门白姓的子孙承袭下传。而白家,族长的继承采取世袭制和血缘递推制。白鹿村的头领是族长白嘉轩,下属还有子系小宗的头领和一些论资排辈的“长辈老者”,如鹿氏头人鹿泰恒及儿子鹿子霖。
(三)乡约
《乡约》是白鹿原上的乡土法典。
白鹿原的《乡约》出现在辛亥革命发生之时,被视为白鹿原上的法律。
在内容上,《乡约》主要包括三个方面:德业相劝、过失相规、礼俗相交,其调整范围涉及白鹿村?炔可?活的各个方面,包括婚姻关系、财产关系、继承关系、家庭关系以及部分刑事法律关系,等等。
在惩戒所谓“恶人”的时候,《乡约》显得很不人道。它体现了封建制度对人民的压迫与摧残。
(四)祠堂
祠堂是白鹿原上的土衙门。
由于祠堂里供奉着历代的祖先神主,能够起到“安祖宗之神灵”的作用,因而祠堂成为人们心目中最为重要的公共机关。在宗法社会中,祠堂的控制功能无可替代,同族往往以祠堂为中心开展各种活动,祠堂不仅是供设祖先的神主牌位、举行祭祖活动的场所,还是从事家族宣传、执行族规家法和议事宴饮的地方。
《白鹿原》全书中有175处提到祠堂,可见祠堂在书中的重要地位。白嘉轩在两个儿子到入学年龄的时候,提议修葺了祠堂兼学堂。白鹿村的祠堂有几大功用:一是聚众议事;二是实施乡约;三是举行祭祀活动。
白鹿原的祠堂是封建思想体现的聚集地。
第一次祠堂施威是在闹“交农”事件结束后。首先受难的是白兴等一干赌徒。八个人被捆绑在槐树上,着人用干枣刺刷子抽打,又叫他们把血淋淋的手插进滚水之中。之后又用屎作为良药给烟鬼“治嘴”。祠堂第二次发挥它的审判惩戒功用是处罚狗蛋儿和小娥。为起到告诫妇女的作用,连婚后从不准入祠的女人也被破例召来,行刑的过场触目惊心、惨不忍睹:白嘉轩接过刺刷,“一扬手就抽到小娥的脸上,光洁细嫩的脸颊顿时现出无数条血流。小娥撕天裂地地惨叫”,“又一扬手,白狗蛋的脸皮和田小娥的脸皮一样被揭了,一样的鲜血模糊。白狗蛋叫驴一样干嚎起来”。施刑过程中狗蛋儿哭叫着揭穿了真相,白嘉