“南诏德化碑”碑文修辞手法的形式美.doc

“南诏德化碑”碑文修辞手法的形式美-大学语文论文
“南诏德化碑”碑文修辞手法的形式美
周之润
摘要:“南诏德化碑”碑文在南诏的文学史上一直占有重要地位,不仅因为它具有深厚的史学价值,还因为它具有较高的文学价值。文章通过对“南诏德化碑”碑文正文进行整理和分析,找到“南诏德化碑”在创作中所体现的修辞手法和行文特点,继而探究其形式美,并从“形式”来阐释为什么此文能够具有较高的文学价值。
关键词 :南诏德化碑形式美对仗修辞
南诏德化碑位于云南省大理市内,立于唐代宗大历元年(公元766年),作者不详,碑文约三千八百余字,目前仅存残破碑文256字。主要记述了南诏载了与唐朝之间“天宝战争”的相关内容[1]。全文行文流畅、骈散并用,故呈现出特有的形式美。
一、《南诏德化碑》中的骈文
骈文因为在行文中常常以四字六字相间定句又被称为“四六句”。这种文体本身具有较高的形式美,但由于迁就句式和用韵,常常影响了内容的表达。
在《南诏德化碑》中,骈文虽然被大量运用,却没有影响到整部作品的内容表达。在对全文进行梳理后发现,《南诏德化碑》骈文部分多用于阐述道理,特别是哲学思想、政治纲要以及人物语言。由于骈文部分的内容主要是以“对仗”的修辞方法来表现[2],这种即整齐又形成对比的方法在古代文学里容易将哲学中的“矛盾”关系鲜明的表达出来,也容易将施政纲要用简练的方法表达出来。这样就巧妙的运用了骈文的优点而尽量避开了其缺陷,而创作者对于骈文部分在修辞手法上的把握轻车熟路,这就使《南诏德化碑》在行文中不仅有着内容上的连贯性,更体现了在形式上的美感。
在“骈文”部分,呈现出两种有趣的关系:
(一)对偶形式下在内容上的“对立”关系
这种关系在《南诏德化碑》中主要体现为“正反两方”,在修辞上讲究规则,在音韵上讲究平仄,但在内容上表现为“对立”[3]。创作者碑文中常用反义词来组成这种对立的形式,以此在文中能将复杂的哲学思辨过程较为浅显的表达出来。现举例如下:
道治则中外宁,政乖必风雅变。
“道治”和“政乖”“宁”和“变”分别组成一对对立关系,同时又使整个句子成为一个规则的对偶,另一方面,简短的12个字将南诏时期的治国思想表达了出来,即“良好的道德教化可以使国内外无忧,而乖张的政策就导致民风的变化。”由此可清晰看出该句中的对偶形式和对立关系。而在《南诏德化碑》中,这种形式并不是偶然的,而是较为普遍存在的:
退不负德,进不惭容
不读非圣之书,尝学字人之术
(李宓)外形忠正,佯假我郡兵;内蕴奸欺,妄陈我违背。
与我恶者,并授官荣,与我好者,咸遭抑屈。
九重天子,难承咫尺之颜;万里忠臣,岂受奸邪之害。
我自古及今,为汉不侵不叛之臣。今节度背好贪功,欲致无上无君之讨。
彼若纳我,犹吾君也;今不我纳,即吾仇也。
生虽祸之始,死乃怨之终
款降者抚慰安居,抵捍者击颈盈贯
设险防非,凭隘起坚城之固;灵津(益蜀)疾,重岩湧汤沐之泉。
弓不暇张,刃不及发,白日晦景,红尘翳天,血流成川,积尸壅水。
遐迩无剽略之虞,黔首有鼓击之泰
(故能)取乱攻昧,定京邑以息民;兼弱侮亡,册汉帝而继好
春云布而万物普润,霜风下而四海飒秋
心怀吉甫,愧无赞於周诗;志效奚斯,愿齐声於鲁颂。
(二)