论曹雪芹的情爱观.doc

论曹雪芹的情爱观-大学语文论文
论曹雪芹的情爱观
王坤
摘要:曹雪芹在《红楼梦》中充分阐述了他的情爱观,他推崇人间真情,肯定了人的正常情欲与性欲,甚至承认同性恋也是一种社会存在,人生情缘,各有分定,每个人都有权寻找适合自己的配偶,“错配”往往容易导致婚姻不幸。他对勇于追求真爱、敢于以生命维护自己正当权利的人充满了赞美与歌颂。
关键词 :曹雪芹情爱观《红楼梦》
曹雪芹在煌煌巨著《红楼梦》中充分展现了他的情爱观。这种情爱观与封建礼教所宣扬的“男女授受不亲”“存天理、灭人欲”背道而驰,与视爱情为洪水猛兽,认为是“与谁作怪了”的封建家长如王夫人等截然相反,表现出对纯洁爱情的赞美与歌颂,同时对人正常的性欲与情欲也给予肯定。曹雪芹说此书“大旨谈情”,谈的到底是哪些情呢?以下作以论述:
曹雪芹在《红楼梦》里提出“意淫”,并说“意淫”与“皮肤滥淫”不同,脂批里说“意淫”就是对女儿的体贴,与我们现代人所说的精神恋爱有些相似。爱情不仅仅是一种性欲、情欲,更是人与人之间彼此信任、依赖、尊重、关怀,内心关联的情感。书中描写贾宝玉深夜冒雨探望黛玉,问一日吃了多少饭,一夜咳嗽几次。这种关心体贴正是爱情的一种体现。两人前生有缘,一个是绛珠仙草,一个是神瑛侍者,神瑛侍者用甘露浇灌绛珠仙草,甘露也是一种爱情的象征,所以才有“还泪”之说。林黛玉的眼泪一生为了宝玉而流,泪尽而逝。在“慧紫鹃情辞试莽玉”一回中宝玉一听到林妹妹要回苏州去,登时死了大半个,眼也直了,手脚也冷了,话也不说了。看见槅子上的金自行船,便以为是来接林妹妹的,藏在被子里,听见姓林的都要打走。黛玉死后,宝玉与宝钗结婚,依然是“空对着山中高士晶莹雪,终不忘世外仙姝寂寞林”,“纵然是举案齐眉,到底意难平”,种种描写无不在歌颂人间的至情至爱,这种爱情与贾琏与多姑娘的“皮肤滥淫”,与《金瓶梅》中西门庆与潘金莲等人的淫荡性欲描写截然不同,这是人间之至情,直教人生死相许。黛玉素日认宝玉是个知己,宝玉也说林妹妹从不说混账话,深敬黛玉。宝玉心中想着:“我不管怎么样都好,只要你随意,我便立刻因你死了也情愿。你知也罢,不知也罢,只由我的心,可见你方和我近,不和我远。”那林黛玉心里又想着:“你只管你,你好我自好,你何必为我而自失。殊不知你失我自失。”汤显祖说:“情不知所起,一往而深。生者可以死,死者可以生。生而不可与死,死而不可复生者,皆非情之至也。”这种生死至情,呼唤着精神的自由和个性的解放。
同时曹雪芹对人的正常情欲与性欲也给予肯定。如写神瑛侍者用甘露浇灌绛珠仙草,宝玉曾对黛玉和紫鹃说:“好丫头,若共你多情小姐同鸳帐,怎舍得叠被铺床”就有性欲的暗示。“潇湘馆春困发幽情”“痴女儿遗帕惹相思”“慧紫鹃情辞试莽玉”等处表现出人正常的情欲的抒发,“哪个少女不怀春,哪个男子不多情!”丫头司棋与表哥潘又安有私情及绣春囊的丢失,王夫人为此抄检大观园,遭到探春等人的激烈反抗,司棋被赶走,但并不为此而惭愧。这里表达出作者对人正常情欲与性欲是肯定的。
书中还涉及到同性恋的描写,同性恋自古有之,《汉书佞幸传》汉哀帝与董贤共寝,董贤压住了皇帝的袖子,汉哀帝不忍惊醒他,断袖而起。《战国策》弥子瑕与卫灵公分桃。《金瓶梅》中也有大量同性恋的描写。《红楼梦》“冯渊长到十八九岁上酷爱男风,最厌女子。”还有宝玉与秦钟,薛蟠调戏柳湘莲等。同性恋是人