中国人的四面镜子.doc

中国人的四面镜子-国学教育论文
中国人的四面镜子
□文/ 熊建
明代书商首先提出了“四大奇书”,最近几十年流行开了“四大名著”说法。中国古代小说能称得上名著的何止这四部,《儒林外史》《聊斋志异》《世说新语》??哪个不算?区别就在这“大”———伟大。四大名著代表着中国传统文化在小说方面的最高成就,像四面镜子,映照出中国人的某些文化、心理特质。
《红楼梦》映照出中国人的雅趣《红楼梦》把中国人最文雅的表达方式———诗、词、曲、赋全吸纳进来,把中国古典文化的方方面面———建筑、美食、园林、绘画全利用起来,充满了一般小说达不到的雅趣,因此,这书不只是文人必看,毛主席还让大将许世友有空也看看。外国人怎么看这本书?红楼梦学会第一任会长吴组缃给一个捷克留学生一对一地讲了一年《红楼梦》。学生学完后问:“吴先生,《红楼梦》所有的问题我都弄明白了,只有一个问题没弄明白,大观园里有那么多的珍宝,贾宝玉和林黛玉为什么不卷包而逃呢?”
无独有偶,山东大学教授马瑞芳也曾给一个日本学生讲《红楼梦》,她讲到“意绵绵静日玉生香”,该生大惑不解,问:“老师,您总是说贾宝玉和林黛玉的爱情是没有结果的,是个大悲剧,它有什么悲剧可言呢?您看这一段贾宝玉和林黛玉他们两个不是已经上床了吗?”
为什么留学生会产生如此离奇古怪的问题?归根到底,他们没有看懂宝黛爱情是怎么回事,看不懂的关键是他们从俗世人的角度来观照高雅的人生态度。《红楼梦》中的爱情雅到了无尘无土,像它的文字一样美到极致。怪不得红学家蒋和森说,中国可以没有万里长城,却不能没有《红楼梦》。
《水浒传》映照出中国人的侠义义者,宜也。在中国人眼里,行义,就是做应该做的事,这在《水浒传》的前半部中可以深刻感受到,尤其是关于鲁智深的描写———路见不平、拔刀相助,扶贫济危、救人救彻。
唐君毅在《中国文化之精神价值》中说:“侠义之精神,则由宅心公平,欲抱不平,以显正直,而归平顺”,并“伸展人间之委曲,使千里之外,闻风慕悦。”中国人对义举的赞美不遗余力,对义士的期盼古今同一。
“义”的一大敌人是钱,武松赤手空拳打死了老虎,这是勇。“义”是体现在他对待金钱的态度,当时,知县决定把悬赏的1000 贯给武松,宋朝文官最高的是宰相,武官最高的是枢密使,每月工资300贯。武松不是有钱人,可他听说一些猎户由于没有按期完成打死老虎的任务,挨了好多板子,于是武松就把1000 贯全都分给那些猎户。同样,宋江、柴进、晁盖都是不拿钱当回事,仗义疏财。人有求,我帮;人无求,应帮,我也帮。
《西游记》映照出中》不尊重佛教。玄奘到大雷音寺求经,佛祖两个助理———阿难和迦叶跟师徒几个要人事。没有?对不起,只能取无字经,师徒找如来评理。如来说:前两天我们这边有人下去给人家做法事,收了三斗三升米粒黄金,你们来取经也应该给点东西吧。把佛教的最高领袖描写成了一个市侩之徒。
《西游记》也不尊重道教。很多妖怪都是以道士的面目出现的,有的还是“国师”“国丈”,飞扬跋扈,滥用邪术,危害百姓。
两大宗教在《西游记》中被贬抑,这反映了汉族的传统国民性里面,没有固定的信仰。复旦大学教授钱文忠说,汉族对信仰缺乏敬畏之心,只信能给