戏剧论文《窦娥冤》.doc

世界悲剧《窦娥冤》
——赏析其悲剧美
摘要:什么是悲剧?鲁迅先生说:悲剧就是把有价值的东西撕碎了给人看。张爱玲的小说看过之后又让人有种不忍看不敢看的感觉。把最有价值的东西生生地撕碎了给人看,譬如青春、爱情、尊严等等全撕碎了给人看,必将毁之而后快,残忍之极,但又绚烂如花,好比罂粟,让人眩目而胆战心惊,读之令人窒息。
关键字:戏剧;悲剧;窦娥;冤屈
人生有喜也有悲,因而反映社会人生的文学作品,也有悲剧这一品种。在现实生活中,人们不希望看到悲剧的产生,毕竟它会带给人类的不幸与忧伤。但人们却喜欢欣赏文学作品中的悲剧,赏析作品中的悲剧美。有时,一个撼动人心的悲剧作品,比那些歌功颂德粉饰太平的平庸作品更有力量。正因为这样,英国莎士比亚的《哈姆雷特》等四大悲剧、法国雨果的《巴黎圣母院》、俄罗斯托尔斯泰的《安娜 卡列尼娜》等世界名著,中国古典长篇叙事诗《孔雀东南飞》、元杂剧《窦娥冤》、民间传说故事《梁山伯与祝英台》等会产生如此强大的艺术感染力。这就是悲剧美的力量。当然,这里说的悲剧美,不是作为戏剧一个品种的悲剧,而是作为美的一种形态的悲剧。
成功的文学作品都能给读者以美的感受,悲剧亦然。悲剧的美指的是作品展现的是悲剧的情节,却给读者以美的艺术感受。元杂剧的代表作家关汉卿的作品,从内容来说,他所选取的题材,不是佳人才子的风流艳事,也不是那些神仙佛道的虚幻思想,而是取材于现实的社会生活或历史传说。在他的作品里有见义勇为的英雄,有欺凌寡弱的恶汉,有贪婪腐朽的官吏,有虚伪奸诈的小人;有对正义行为的歌颂,有对美好生活的向往,感情强烈,爱憎分明。就语言的运用来看,由于作家长期深人社会生活的体验,能从民间语言中吸取丰富的词汇,因而让人读来明白如话,真切质朴、自然。同时还处处注意到人物语言个性化,对每个人物能赋予恰如其分的语调,让人物栩栩如生。如《窦娥冤》的说白和唱词都很生动自然,楚州太守桃杌却向告状人下跪,并说“但来告状的,就是我衣食父母”虽属插科打诨,但其对贪官的针砭何其尖锐!桃杌又说:“人是贱贵虫,不打不招”,刻画出酷吏的狠毒何其深刻。再如张驴儿说:“我今生今世不要她做老婆,我也不算好男子。”活画出穷凶极恶的流氓态度。又如窦娥的唱词表现了她坚强不屈的性格。从表现方法来说,他并不全采用那种大团圆的方式,有喜有悲,既充满幽默、滑稽的讽刺,又揭露当时社会的黑暗并表彰人物的坚强斗争,他通过基于现实主义的充满积极浪漫主义色彩的艺术手法,广泛而深人地反映出元朝统治的极端黑暗和不合理的社会制度,塑造许多具有典型性格的人物形象,深刻地反映出人民的生活和思想感情。特别是《窦娥冤》杂剧集中描写了窦娥所遭受的种种迫害、污辱、冤屈,读者在为其悲剧命运感慨悲叹的同时,却又得到了一种美的感受。
一、其美在真
凡文学作品,都要符合生活的真实,车尔尼雪夫斯基说:“美是生活”。从哲学的角度讲,存在决定意识,而文学反映人及其生活。首先,社会生活是文艺的唯一源泉。人民生活是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一源泉。此外没有第二源泉。有人认为古人的作品是源泉,但是古人的作品只是流而不是源。如:没有封建主义就没有《红楼梦》,没有三国鼎立的局面,就没有《三国演义》,没有官逼民反,就没有《水浒传》,这都说明了社会生活是文艺的唯一源泉。其次文艺对生活的反映必须更高、更典型。相对汉民族来说,元朝是一个外族