【社会科学类】艺术哲学.pdf

序
以下十讲①是辑录我在美术学校的讲课。倘将全部讲稿编写成书,将有十
一大本,我不敢以如此冗长的篇幅劳苦读者,只摘录了一些提纲挈领的观念。
做无论哪种研究工作,这些观念都是主要目标,而在我们这个科目中尤其需
要提出。因为在人类创造的事业中,艺术品好象是偶然的产物;我们很容易
认为艺术品的产生是由于兴之所至,既无规则,亦无理由,全是碰巧的,不
可预料的,随意的;的确,艺术家创作的时候只凭他个人的幻想,群众赞许
的时候也只凭一时的兴趣;艺术家的创造和群众的同情都是自发的,自由的,
表面上和一阵风一样变化莫测。虽然如此,艺术的制作与欣赏也象风一样有
许多确切的条件和固定的规律:揭露这些条件和规律应当是有益的。

①本书不论以编计算,以章计算,都非十数;作者所谓十讲,恐系本书最初付印时的编次有所不同之故。
译者序
法国史学家兼批评家丹纳( ,—)自幼
博闻强记,长于抽象思维,老师预言他是“为思想而生活”的人。中学时代
成绩卓越,文理各科都名列第一;一八四八年又以第一名考人国立高等师范,
专政哲学。一八五一年毕业后任中学教员,不久即以政见与当局不合而辞职,
以写作为专业,他和许多学者一样,不仅长于希腊文,拉丁文,并且很早精
通英文,德文,意大利文。一八五八至七一年间游历英,比,荷,意,德诸
国。一八六四年起应巴黎美术学校之聘,担任美术史讲座,一八七一年在英
国牛津大学讲学一年。他一生没有遭遇重大事故,完全过着书斋生活,便是
旅行也是为研究学问搜集材料:但一八七○年的普法战争对他刺激很大,成
为他研究“现代法兰西渊源”的主要原因。
他的重要著作,在文学史及文学批评方面有《拉封丹及其寓言》一八五
四《英国文学史》一八六四——六九,《评论集》,《评论续集》,《评
论后集》一八五八,六五,九四;在哲学方面有《十九世纪法国哲学家研
究》一八五七《论智力》一八七○;在历史方面有《现代法兰西的渊源》
十二卷一八七——一九四;在艺术批评方面有《意大利游记》(一八六四
——六六〕及《艺术哲学》一八六五——一六九。列在计划中而没有写成
的作品有《论意志》及《现代法兰西的渊源》的其他各卷,专论法国社会与
法国家庭的部分。
《艺术哲学》一书原系按讲课进程陆续印行,次序及标题也与定稿稍有
出入:一八六五年先出《艺术哲学》(即今第一编),一八六六年续出《意
大利的艺术哲学》(今第二编),一八六七年出《艺术中的理想》(今第五
编),一八六八至六九年续出《尼德兰的艺术哲学》和《希腊的艺术哲学》
(今第三、四编)。
丹纳受十九世纪自然科学界的影响极深,特别是达尔文的进化论。他在
哲学家中服膺德国的黑格尔和法国十八世纪的孔提亚克。他认为世界上一切
事物,无论物质方面的或精神方面的,都可以解释;一切事物的产生,发展,
演变,消灭,都有规律可寻。他的治学方法是“从事实出发,不从主义出发:
不是提出教训而是探求规律,证明规律”;①换句话说,他研究学问的目的是
解释事物。他在本书中说:“科学同情各种艺术形式和各种艺术流派,对完
全相反的形式与派别一视同仁,把它们看做人类精神的不同的表现,认为形
式与派别越多越相反,人类的精神面貌就表现得越多越新颖。植物学用同样
的兴趣时而研究桔树和棕树,时而研究松树和桦树;美学的态度也一样,美
学本身便是一种实用植物学。”这个说法似乎他是取的纯客观态度,把一切
事物等量齐观;但事实上这仅仅指他做学问的方法,而并不代表他的人生观。
他承认“幻想世界中的事物象现实世界中的一样有不同的等级,因为有不同
的价值。”他提出艺术品表现事物特征的重要程度,有益程度”效果的集中
程度,作为衡量艺术品价值的尺度;特别值得注意的是特征的有益程度,因
为他所谓有益的特征是指帮助个体与集体生存与发展的特征。可见他仍然有
他的道德观点与社会观点。
在他看来,物质文明与精神文明的性质面貌都取决于种族,环境,时代

①见本书第一编第一章。
三大因素。这个理论早在十八世纪的孟德斯鸠,近至十九世纪丹纳的前辈圣
伯甫,都曾经提到;但到了丹纳手中才发展为一个严密与完整的学说,并以
大量的史实力论证。他关于文学史,艺术史,政治史的著作,都以这个学说
为中心思想;而他一切涉及批评与理论的著作,又无处不提供丰富的史料作
证明。英国有位批评家说:“丹纳的作品好比一幅图画,历史就是镶嵌这幅
图画的框子。”因为这缘故,他的《艺术哲学》同时就是一部艺术史。
从种族,环境,时代三个原则出发,丹纳举出许多显著的例子说明伟大
的艺术家不是孤立的,而只是一个艺术家家族的杰出的代表,