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卑微生命的灵魂还乡
进入新世纪后的中国电影似乎走入了两种歧途:一种是一些导演沉迷于对大片、大制作、宏大叙事等等“大”般的追求,极尽电影创作之能事将电影手段珐的运用推向极致;另一种则陷入对于“自镰我”的关照之中,总是运用极端的、边缘袜的个人化经验代替群体经验,拒绝聆听大举众的声音,自说自话、孤芳自赏却缺少电影人应有的悲悯与良知。而当代电影批评惆的文学化以及过于注重思想分析的倾向也很可能麻痹了从批评家到观众的身体感受旰力,当人们在借助各种理论阐释支撑自己щ的分析时,在口若悬河头头是道地拆解电奶影片段的时候,也往往忘记了某种真实的糈管道,忘记了我们观赏电影的初衷,更忘记了保留电影的某种纯粹。当一些影片依三旧深陷于对“自我”表达的矫情中而无法殉自拔时,《落叶归根》的出现却让我们看到了难得的真诚与久违的直白的力量。抛¨开所谓的“贺岁片”的称谓,抛开影片发煜行渠道的商业宣传所需来看,我们认为导羌演是真诚的,《落叶归根》完全是一部可瓞以带领我们直面现实,直视生活的种种悖效论,直视小人物的生存境遇,反映现代“文明”时代人性的冷漠、复杂、变异进而直击我们最原初的身体感受力的影片,影浑片的成功不仅仅在于对普通人生存之痛的蓦展示,更重要的是导演在表达自己对“德敦”与“根”的追问的同时对人的尊严所进雍行的本真的还原。
一
我们知道,《落捍叶归根》是根据一个真实的千里背尸的故抗事改编,在原新闻报道中,千里背尸只是讷一个引子,报道的重心更多地聚焦于这两憧个普通农民工的生存境遇上,目的在于让芳人们对这个真实的荒诞事件所发生的大的滕社会背景及其社会学意义进行反思。而导蚓演张扬在影片的拍摄过程中却放弃了纯纪实的手法,放弃了用苦涩、悲情的味道跟炔踪电影,他巧妙地选择了将“公路”作为ō故事发生的背景和在场,而“公路”所具革有的特点和寓意也使生活的原生态在其中坛的展示得到了恰到好处的升华。如果说公浑路只是单纯的承载着城市之间的可达性功用的话,那么公路则只是公路,这个意义铑上的公路电影也只不过是对变幻的风景与沿途风光的记录。而如果公路是隐喻,那淮么摄影机里时间与空间的连缀,空间的进坊展与置换,时间的遗失与消融,都成为“僧人”的最好寄予。由于行走、离开、遇见锃、成长、偶然、自由、冒险、还乡等等因槟素的存在,公路也就此从一个物理实体上婊升为一个关于人的符码和象征。作为一个承载速度的技术性媒介,它不仅是城市扩奎张的路径,也是都市人群想逃离现实生活桦的一个可行性去处,甚至成为人永恒的精如神支柱和心灵的重要指针。在公路上,人宣们无一例外地在追寻着一些东西,人一旦甫进入公路,便就此进入了一种奔驰状态,氤进入一种动态的投入。进入路程之后,公路不但兼有隐喻的功能,同样也是公路电
影叙事过程中最为重要的结构性因素,它寇既是主人公活动的场所又是诸多故事发生诸的环境,。公路的绵延不峻断和永无止境为行动者提供了一个开放性硗的空间,环境的变换所带来的陌生感以及路上发生着的不间断的新鲜遭遇凸显着主阙人公每个人生选择的重要性。
《落叶归根》虽然被设定“在路上”,但是由于赵阒本山所饰演的老赵农民工身份的限定,使得该片注定不能等同于一般意义上表现中第产阶级迷失、彷徨、叛逆、游离等等情绪悌的公路电影。公路在《落叶归根》中的形句式感略大于公路本身的多层隐喻意,这里纶,公路成为影片故事叙事链上的节拍器,莎它作为影片的表层结构支撑着主人公的行z动轨迹,进而成为推动剧情发展的原动力樊。公路作为故事上演的舞台掌控着老赵带糍我们前行的节奏,引领我们注视一系列小疣人物的命运群像,一个个未经粉饰的故事酆在此陆续登场,导演冷静而又审慎地处理妪着近乎生活原生态的选材,老赵农民工身份的边缘性与公路地理区域的边缘性亦让圮影片具有了更为宽广的意义。
二
就悲彻剧而言,最让人无言以对和无可奈何的莫萍过于小人物的生存之痛。小人物因为其被改“抛入”的先在和彻底无力把握并改变现
躏状的命运,在生存的境遇中更见其无助和熳孤独,因此,小人物的悲喜在当下的视域※中越来越具有超常的意义。从《爱情麻辣タ烫》到《洗澡》、《昨天》、《向日葵》雳等等影片,张扬的电影似乎一直有意识地Z疏离现代都市文明,他的电影里没有宏大良的叙事,没有终极命题的建构,也没有矫ㄥ情的深刻,一路走来,导演从未将镜头移鹄开过普通人,甚至边缘人,他将芸芸众生铀积极地容纳到自己的影片中从而对普遍人性进行深入的挖掘。他的关注点始终指向雏我们的生活,指向我们身边显见的、活生晾生的小人物,他总是引领我们浮入小人物生活的海洋,影片中的各色人物均成为我牯们未曾相识却似曾相识的邻居,同样的,点在叙事的演绎更迭中,我们也可以看到导к演精致而温馨的悲天悯人的情怀。
如果说他的前几部作品还都将