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修道浅绎
台疆丰原懿敕贤义堂扶鸾书
本堂主席关登台
九十二年二月廿八日
圣示:恭接玉旨,命本堂福神十里外接驾,命本堂副主席观音菩萨五里外接驾,其余神人排班候驾。
钦差大臣王天君降
圣示:吾为颁宣玉旨特降尔堂,玉旨颁宣,神人俯伏。
钦奉玉皇大天尊玄灵高上帝昭曰:
朕居凌霄,掌管三千世界,统辖万灵,无时不以苍生为念!兹尔丰原懿敕贤义堂关卿神威显赫,悯怀世庶沦落业劫,灵性日遭侵蚀,难脱轮回,呈奏宝书开着,启迪世人,知修善道,以断业愆缠扰。朕心大悦,赐准所奏,宝书着作三部,书颜曰《修道浅绎》,命鸾圣岳武穆王、骊山老母为合着仙师,命由兴笔刘生为着作正鸾;其二部宝书颜曰《修之障》,命由七真邱长春仙翁为主着仙师,命由化笔刘生为着作正鸾;其三部宝书颜曰《业报印证游记》,命由华陀仙翁与尔堂济公禅师为合着仙师,命由化笔刘生为着作正鸾,并择癸未年正月二十五日起每逢二、五鸾期开着宝书,为期一年半。普化尤艰辛,圣脉推行诸障成绊,神人各应用命以护持,书着完功论功升赏。钦哉勿忽,叩首谢恩!
天运癸未年正月十八日
普贤菩萨降
诗曰:硝烟绚火震连天。恼扰待缘趣向前。此世深知行在急。积成福慧荫连年。
圣示:今特为《修道浅绎》一书作序文
夫,机缘萌生,修者系因以待,以养天地正气,达四海圆融,此为修之门!然缘之何来?乃先觉者以身体力行以为典范,并以声闻阐示垂教;此外则以文字教化泽及四方。文可载道永续,使后世亦皆能享有与现世同科之教化,故圣典之作,其功大也!
世人之需,除物质生活外,精神滋养亦如同物质生活般重要,尚且精神犹在物质之先,故启动精神灵修是今重点。若生活诸般不顺,乃由精神层面欠缺和谐所致,因此使心能转境,而不以物塞萦心,则精神境界之心灵修为至为重要。
然而世人未及闻道,灵性何其能修?奈何今世人纵使闻道,却不身体力行,常以莫名所以,不明其由之境况而受阻道。诸众蒙懂,此一境况不明所以,故谓无明!今幸得贤义堂诸神人合一力作《修道浅绎》,不让自身无明毁真教之传也! 期书成之日,世间未修者仅为凤毛麟角,然三千诸净土又增一净园!
普贤菩萨谨志丰原懿敕贤义堂
天运癸未年二月初二日
南天马天君降
诗曰:修道浅绎一书栽。世间谛理为其材。勤心灌溉无倚偏。只问耕耘培我才。
圣示:今逢殊缘,吾特为《修道浅绎》作序文!
事不离理,但事若不合人性,尚以他理争之,如此则乃是心偏取据所致。世间诸行乃是因势利导,然而诸众却是以利为尊,如此偏行离道,将成其害,故凡我鸾门诸子勿以此而用!
现时世间人皆处于因果当下,然所见者仅是果报之相,植因之时则已不见矣!因此世人常举首问苍穹,何以我之幸与不幸?是幸者,自我应得,以此为是!然而不幸者,是上苍之不平,故落我而至如此!然而,他人未及我之虔诚,未及我之努力,何以上苍不平而他人受佑啊!但世人未扪心自省是何因?更不因而观知理事而洞察一切,反而颓废不起,何以不知要积极运用此一生命体,因其在有生之时是行功立德的大好良机!
台疆宗教颇多,鸾堂亦是林立,是诸众之福,然而修与不修端赖众生各自发心,未因仙佛有无感应而断续修行。修行者心若清泉,如何涓滴成渠?是顺应大自然韵律。大自然不因汝不行而不演化,如天象四时之运行亦循一定轨道,不因汝之变而有所错乱。修行应如天体运行之自然,一切如如,恒持不变,自然而成。
诸众于今末法时期,事事用心,守正持戒,摒除一切恶因,行一切善德,战战兢兢,如履薄冰,相信他日必成就大德!
南天马天君谨识于丰原懿敕贤义堂
天运癸未年二月初九日
骊山老母降
圣示:吾为《修道浅绎》一书作前言:
树之不塑难成形,河川不浚难成圳,人之不修难成就,是故碧玉之石始于璞。众生万物皆有灵,灵之未净难成器,更勿庸多言成就一方! 众生先天乃佛子,沉沦数劫,使原如碧玉光芒璞石失去光泽,此是何等不幸啊!然而众生先天光明犹在,但只欠后天琢磨,是以琢磨使其光芒重现,就是修道的功夫! 诸众于世,有先觉者努力修行,但其后觉者与不觉者又如何得道呢?且后觉众尤多,然其修道之心只是不知如何以修、为何而修、从何而修,其不知所在甚多!今以此书作此前导,使茫然之众能有所知行,更唤起不觉者能够修行,使今生得果,绽放光芒!
天运癸未年二月十九日
岳武穆王降
诗曰:鸾门纷纷春秋临。起伏兴衰待酌斟。除莠留菁无旁贷。动心忍性法音吟。
圣示:今吾为《修道浅绎》作前言:
圣门诸事最忌疑慢之心,虽然圣门菁英辈出,但切勿以彼卑我强而矮化他人,如此则岂知三人行必有我师之理? 修者之心须尽除劣莠根,摒除贪嗔痴三毒,用智慧心观照修为,如此修子必慧命通晓而成道果!
圣门诸子心通四海,介于天地人之中,应摒恶习,留嘉德,了知人世间圆满之法,莫低卑、莫愩高、莫傲慢、莫绮语、莫妄口,以此启修练之门,而鸾门诸圣应秉此原则,教育于诸修众