诗经氓 诗经氓赏析.doc

诗经氓诗经氓赏析
诗经氓|诗经氓赏析
2011/05/03
诗经氓赏析
《卫风·氓》是一首距今2700余年的平易近间歌谣,以一个女性之口,率真地陈说了其情变经历和深切体验认识,是一帧情爱画卷的鲜活写照,也为后人留下了当时风尚平易近情的宝贵资料。不雅照现今,仍有启迪。这搭先纰漏诗中陈说方式,只是咀嚼诗中所述,将诗有"不及"之处,略增描述,来粗线条地重演这位女性和"氓"的情爱经历。
《氓》诗的结构,是和它的故工作节与笔者叙述时鼓动感动波动的情绪相适应的。全诗共六章,每章十句。一、二两章是追叙,第一章,叙述本身由初恋而定的。第二章,叙述本身陷入情网,突破了媒妁之言的桎梏而与氓结婚。骚人叙述到这搭,情绪极度鼓动感动,悲忿与懊悔交并,使叙述中断。第三章,她对一群年青貌美的天真奼女,现身说法地规劝她们不要沉醉于爱情,并指出男女不平等的现象。第四章,对氓的负心表示怨恨,她指出,这不是女人的失闪,而是氓的朝四暮三。第五章,接着追叙,叙述她婚后的操劳、被虐和兄弟的讥笑而自伤不幸。第六章,叙述幼年彼此的友爱和今日的乖离,求全谴责氓的虚假和棍骗,坚决表示和氓在感情上一刀两断。这些,都是笔者的经历、心田勾当、感情变化的重演,结构严整,形成一首千古动人的诗章。
《氓》诗在艺术上,也有较高的成就。主要表现在如下几个方面:(一)现实主义的创编方法《氓》诗是骚人现实生活典型情绪的重演,骚人不自发地运用了现实主义的创编方法,歌唱抒述本身悲凉的遭遇,起了反映、批判当时社会现实的作用。《氓》是平易近歌,是口头创编。最初广泛地传播于平易近间,颠末无数劳动人平易近的重复歌唱、不断修改,到写按时候,才形成现在这样的完整诗章。许多人在传播中,把本身关于恋爱婚姻方面的感受,渗入到歌唱中去,故作品富于现实性。诗中女主妇公所叙述的是本身的切身经历,本身的感受,都是真情实感。而这种真情实感在阶级社会中是带有普遍性、典型性的。骚人长于把握题材的各种复杂的矛盾。她捉住本身和氓的矛盾,氓是夫权的代理人,他们从夫妻瓜葛而变为压迫与被压迫的瓜葛,透露了男尊女卑、夫权制度的社会现实。她捉住了本身和兄弟的矛盾,反映了当时社会道德、舆论,是以夫权为中心的思惟和弃妇孤立无援的现实。她捉住本身体和精神田的矛盾:婚前没有经由过程怙恃之命、媒妁之言是否可以姘居呢?见了氓就开心,不见氓就伤心,怎样解决见与不见的矛盾呢?这些纵横交错的矛盾,结成诗的主要矛盾--封建礼法制度与妇女幸福家子生活的心愿的矛盾。这是当时社会中极为显著和普遍的现象。其次,《氓》骚人长于塑造人士现象。《氓》诗中有两个形象比较鲜明。一个是狡诈负心的"氓",一个是善良被弃的"女"。氓是从其他地方流亡到卫易近,"抱布贸丝",点了然他照旧个小商贾。最初,他"蚩蚩"地假老实,"言笑晏晏"地假温情,"信誓旦"地假忠诚。他用虚假的手段,棍骗一位天真仙颜的奼女,获患了她的爱情、身体、劳动力、家私。结婚往后,他便露出真面目了。过去是指天划日地赌咒,现在是"二三其德"地变心;过去是有说有笑地温存,现在是"至于暴矣",不但虐待,甚至把她一脚踢出了家门。有人说:氓"婚前是羊,婚后是狼",这个比喻,既形象,又切当。氓的形象,是夫权制度的产物,是商贾唯利是图的产物。诗中又描绘了一位善良的劳动妇女的形象,她最初可能搞些养蚕缫丝的家子副业,以是有些积蓄。她纯洁天真,入世不深,以致一会儿便以心相许了。当她看到氓不高兴时,从速安慰他:"将子无怨,秋以为期"。她多情,真喜爱氓,看不到他时,"泣涕涟涟",看到他时,"载笑载言"。她英勇,敢于无媒而和氓姘居。她忠诚,把本身和财物都用车子搬到氓家。结婚往后,她安贫,和氓配合过苦日子。她辛勤,把家庭事务劳动一齐挑起来。她坚贞,当家道逐渐好转,遭受丈夫虐待时,始终不渝地爱氓(女也不爽)。被弃往后,她坚强坚毅,冷静理智,看清氓虚假丑陋的嘴脸,坚决地和氓决绝。她从一位纯洁多情英勇的奼女,到刻苦耐劳忍辱的老婆,再到坚强坚毅的弃妇。她性格的发展,是随着和氓瓜葛的变化而发展的。此诗经由过程氓和女两个形象的鲜明相比较,谁真谁假,谁善谁恶,谁美谁丑,是很清晰的。当时男女不平等的社会真实面貌,如在今朝。以是说,《氓》的笔者不自发地运用了现实主义的创编方法。周扬说:"有文学就有创编方法。'神话传说'是浪漫主义的渊源,《诗经》是现实主义的渊源。"他最近归纳综合的话,是切合中国文学史的实际环境的。
(二)比兴艺术伎俩骚人是农村妇女,农村四周的自然景物,是她每天所接触的认识的,骚人触物联想,便歌唱起来。第三章的"桑之未落,其叶沃若"是起兴,比喻年青貌美的奼女第一次结婚的幸福。第四章的"桑之落矣,其黄而陨"也是起兴,比喻弃妇面容憔悴与被弃的痛苦。第三章的"吁嗟鸠兮,无食桑葚子"是对喻,喻下两句"吁嗟女兮,无与士耽"。第六章的"淇则有岸