山东省日照市2024-2025学年高三上学期开学考试语文试题及答案.pdf

该【山东省日照市2024-2025学年高三上学期开学考试语文试题及答案 】是由【小屁孩】上传分享，文档一共【10】页，该文档可以免费在线阅读，需要了解更多关于【山东省日照市2024-2025学年高三上学期开学考试语文试题及答案 】的内容，可以使用淘豆网的站内搜索功能，选择自己适合的文档，以下文字是截取该文章内的部分文字，如需要获得完整电子版，请下载此文档到您的设备，方便您编辑和打印。 : .
海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——林则徐
2022 级高三校际联合考试
语文试题

注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后， 再选涂其他答案标号。 回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（ 35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题， 19 分）
阅读下面的文字，完成 1～5 题。
材料一：
理性认识依赖于感性认识， 感性认识有待于发展到理性认识， 这就是辩证唯物论的认识
论。哲学上的“唯理论”和“经验论”都不懂得认识的历史性或辩证性，虽然各有片面的真
理(对于唯物的唯理论和经验论而言，非指唯心的唯理论和经验论)，但在认识论的全体上则
都是错误的。由感性到理性之辩证唯物论的认识运动，对于一个小的认识过程 (例如对于一
个事物或一件工作的认识)是如此，对于一个大的认识过程 (例如对于一个社会或一个革命的
认识)也是如此。
然而认识运动至此还没有完结。 辩证唯物论的认识运动，如果只到理性认识为止， 那末
还只说到问题的一半。 而且对于马克思主义的哲学说来， 还只说到非十分重要的那一半。 马
克思主义的哲学认为十分重要的问题， 不在于懂得了客观世界的规律性， 因而能够解释世界，
而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。 在马克思主义看来， 理论是重要
的，它的重要性充分地表现在列宁说过的一句话： “没有革命的理论， 就不会有革命的运动。 ”
然而马克思主义看重理论，正是，也仅仅是，因为它能够指导行动。如果有了正确的理论，
只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那末，这种理论再好也是没有意义的。认识从实
践始， 经过实践得到了理论的认识， 还须再回到实践去。 认识的能动作用， 不但表现于从感
性的认识到理性的认识之能动的飞跃， 更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一
个飞跃。 抓着了世界的规律性的认识， 必须把它再回到改造世界的实践中去， 再用到生产的
实践、 革命的阶级斗争和民族斗争的实践以及科学实验的实践中去。 这就是检验理论和发展
理论的过程，是整个认识过程的继续。 理论的东西之是否符合于客观真理性这个问题， 在前
面说的由感性到理性之认识运动中是没有完全解决的， 也不能完全解决的。 要完全地解决这
个问题， 只有把理性的认识再回到社会实践中去， 应用理论于实践， 看它是否能够达到预想
的目的。许多自然科学理论之所以被称为真理， 不但在于自然科学家们创立这些学说的时候，
而且在于为尔后的科学实践所证实的时候。 马克思列宁主义之所以被称为真理， 也不但在于
马克思、恩格斯、列宁、斯大林等人科学地构成这些学说的时候，而且在于为尔后革命的阶
级斗争和民族斗争的实践所证实的时候。 辩证唯物论之所以为普遍真理， 在于经过无论什么
人的实践都不能逃出它的范围。人类认识的历史告诉我们，许多理论的真理性是不完全的，
经过实践的检验而纠正了它们的不完全性。 许多理论是错误的，经过实践的检验而纠正其错
误。所谓实践是真理的标准，所谓“生活、实践底观点，应该是认识论底首先的和基本的观
点”，理由就在这个地方。斯大林说得好： “理论若不和革命实践联系起来，就会变成无对
象的理论，同样，实践若不以革命理论为指南，就会变成盲目的实践。”
（摘自毛泽东《实践论》）
材料二： : .
海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——林则徐
在承继和接续从王夫之到孙中山的知行观的同时， 毛泽东从马克思主义哲学认识论出发，
对中国哲学史上长期探讨的 “知和行的关系” 予以了辩证唯物主义的阐发， 从而形成了独树
一帜的“辩证唯物论的知行统一观”。对于“知”和“行”，即认识和实践，他都根据辩证
唯物主义作出了明确的解释，赋予了新的内涵。在《实践论》的开篇，毛泽东就明确地把实
践规定为“社会实践”，进而指出社会实践包括了生产活动、阶级斗争、政治生活、科学和
艺术活动， 特别是中国共产党人正在从事的中国革命战争， 因此，吃东西这类日常生活活动
并不是《实践论》所讲的实践； 而他所讲的认识，则是指在社会实践基础上形成的正确认识
和科学理论，特别是“马克思主义的科学” 。这就更新了从王夫之到孙中山对“知”和“行”
的理解。
基于这种对实践和认识的新理解，毛泽东反对离开社会实践来讲人的认识活动，也不赞
成孙中山“分知分行”的主张，强调“社会的发展到了今天的时代，正确地认识世界和改造
世界的责任，已经历史地落在无产阶级及其政党的肩上” ，主张由无产阶级和共产党把 “知”
和“行”、认识世界和改造世界统一起来，进而提出了以社会实践为基础的认识发展理论。
他说： “通过实践而发现真理， 又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发
展到理性认识， 又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。 实践、认
识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都
比较地进到了高一级的程度。 这就是辩证唯物论的全部认识论， 这就是辩证唯物论的知行统
一观。”这就不仅肯定了实践对于人的认识活动特别是对于人获得真理和检验真理的重要性，
而且指出了 “实践——认识——实践”之循环往复以至无穷的过程，是人们认识世界、 获得
真理的基本过程，从而唯物而辩证地阐明了“知和行的关系”。这些都表明，毛泽东的“辩
证唯物论的知行统一观” ，是对中国现代知行观的重大发展， 而不是向中国古代知行观的一
种回复。
通过“辩证唯物论的知行统一观” ，毛泽东以实践为基础对中国现代认识论作出了重要
阐发，把中国马克思主义哲学的兴奋点由本体论移至认识论， 发展出一整套中国马克思主义
的军事理论、革命理论、国家理论、文化理论、群众路线，创造了一种充满活力的“能动的
革命的反映论”。
（摘编自李维武《毛泽东“实践论”的创立与 20 世纪上半叶中国认识论的开展》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ 3 分）
A．辩证唯物论的认识论认为感性认识和理性认识关系密切，感性认识是理性认识的基
础和依赖，理性认识是感性认识的升华和归属。
B．从感性到理性的认识运动，是不论范围大小的，无论是一个事物或一件工作的小过
程，还是一个社会或革命的大过程，皆是如此。
C．《实践论》规定的实践是“社会实践”，包括生产活动、阶级斗争、政治生活、科
学和艺术活动，不包括吃东西这类日常生活活动。
D．毛泽东主张由无产阶级和共产党统一“知”和“行”、认识世界和改造世界，并提
出新的理论，这是基于对实践和认识的新理解。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ 3 分）
A．哲学上的“唯理论”和“经验论”违背了认识的历史性和辩证性，全部是错误的，
对工作有害无益。
B．虽然马克思列宁主义认为革命理论重于革命行动，但是空有正确理论并不实行，也
是没有意义的。
C．实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷，每一次循环后的认识，都比以
前的更高一级。
D．辩证唯物主义是毛泽东学习知识、分析问题、阐发见解的思想武器，也是他认识中 : .
海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——林则徐
国国情的基础。
3．下列关于“知行合一”的名言，不符合毛泽东《实践论》观点的一项是（ 3 分）
A．“知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。”
B．“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”
C．“知而不行，只是未知。”
D．“虽有学，而行为本焉。”
4．为什么说“实践是检验真理的标准”？请根据材料一概括说明。（ 4 分）
5．假如你是一位科研工作者， 正在进行一项关于新型能源开发的研究。 在研究过程中，
你提出了一个理论假设， 但在实验中却遇到了与预期不符的结果。 请结合材料谈谈你应如何
对待这个情况。（ 6 分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成 6～9 题。
于木匠
侯发山
于木匠，顾名思义，是个木匠，邻村的，方圆十几里就数他的手艺高。在过去那个年月，
木匠有干不完的活儿——除了平常家用的桌椅板凳， 嫁闺女娶媳妇要打新家具， 人老了要做
寿木，这些都离不开木匠。于木匠有了这手艺，日子过得从容散淡，不分农忙和农闲，背着
刨子大锛之类的工具走村串户，成为乡下的一道风景。
大家当面尊称他“于师傅”，背后称呼他“榆师傅”。为何？其中的原因是我成为他的
徒弟后才知道的。
我的个子矮，中学毕业后，还没锄把高， 爹让我跟于木匠学本事， 说木匠干的虽然是粗
活儿，但好赖有个手艺，风吹不着，雨打不到，也说不上有多累，雇主家请去干活儿时还高
接远送的。我答应了，于木匠却不答应，爹不知道跑了多少趟于木匠才松口。
当学徒的第一天，师父就问我：“你想学油漆还是学木工？”师父会做家具，也会给家
具上漆，即油漆匠的活儿也会干，是个全把式。
我说：“都学。”爹给我说过，武艺多了不压身，多一样手艺多一条活路。
“别蹬鼻子上脸，给你点儿颜色，就想开染坊啊？”师父冷着脸。
我不知道师父的意思，傻乎乎地瞅着他。
师父说：“只能学一样。”
我想了想，觉得油漆匠的活路简单——不就是拿起刷子涂抹吗？跟小时候用泥糊墙壁差
不多，没有多少技术含量——便说：“学木工。”
师父看着我，没再说话，算是应允了。
木工的活儿看似粗活儿，实际是个细活儿，不比其他活计轻松。师父做家具不画图纸，
图纸都在脑子里装着。 他对着雇主给的木料看一眼便已心中有数， 即刻就能动手，而且他画
线时不用墨斗不用尺，线却画得笔直。他忙活的时候，哑巴似的极少说话，让我打下手。有
时候， 我手脚迟一点儿， 他就会用身边的工具惩罚我——或用尺子打我，或用铅笔戳我。我
不敢有任何反抗的行为——自己还小， 真打起来也不是他的对手。 有时我觉得一天也干不下
去，真想撂挑子，但想到爹低三下四地求他的样子，我忍了，拿着“徒弟徒弟，三年奴隶”
的古话来安慰自己。
那天晚上， 给一户人家做完活儿后， 天已经黑得瞅不到人影了。主人再三挽留，让我们
住下。师父拒绝了，说：“三四里路，抬脚就到家了。”走出大门没多远，师父像是自言自
语又像是对我说：“说好的，管吃不管住，不能给人落下话柄。”
走到半路上，忽然，路旁蹿出一只野狗。可能看我个子小好欺负， 它不声不响地扑向我，
朝着我的小腿肚咬了过来。我又怕又疼，“哇”地一声哭了。师父听到动静赶紧回过头来， : .
海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——林则徐
挥舞着手中的铁斧，连叫带吼才将野狗吓跑了。然后，他背上我，一路小跑来到镇卫生院。
谁知道，镇里没有狂犬疫苗，他就拦了辆顺路的货车，把我送到县防疫站打了疫苗，回来时
已经是凌晨两点。后来，我爹给师父送医药费，师父不耐烦地说： “六个指头挠痒——多一
道子。跟着我出的事，咋能让你出钱？”
我学徒三年将要期满的时候， 本村的张全请师父做一张梳妆台。 师父照例去看主人家备
的料。张全说： “要是有剩余的料头，可以做个小板凳或小桌子。”“料头”指的是做完家