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祠堂
湖工大张飞飞
祠堂形成
在中国古代封建社会里,家族观念相当深刻,往往一个村落就生活一个姓地一个家族或者几个家族,都建立自己的家庙祭祀祖先,这种家庙一般称作‘祠堂’,其中有宗祠、支祠和家祠之分。
‘祠堂’这个名称最早出现于汉代,当时祠堂均建于墓所,曰墓祠:南宋朱熹《家礼》立祠堂之制,从此称家庙为祠堂。当时修建的祠堂有等级之限,民间不得立祠。到明代嘉靖‘许民间皆联宗立庙’,后来倒是做过皇帝或封候过的姓才可称‘家庙’,其余都称祠堂。
祠堂介绍
祠堂的基本功能是祭祀祖先,通过对祖先,以同姓血亲关系的延续为纽带,把整过家族成员联系起来,并形成宗族内部的凝聚力和亲和力。在农村文化建设中,乡风文明建设是其中重要方面,祠堂代表着一个家族的祖先,蕴藏着一种质朴的精神动力。
祠堂有多种用途,除了‘崇宗祀祖’之用外,各房子孙平时有办婚、丧、寿、喜等事时,便利用这些宽广的祠堂以作为活动之用。另外,族亲门有时为了商议族内的重要事务,也利用祠堂作为会聚场所。
一般来说,祠堂一姓一祠,旧时族规甚严,别说是外姓,就是族内妇女或未成年儿童,平时也不许擅自入内,否侧要受到重罚。
凡族人违反族规,则在这里被教育和受到处理,直到驱逐宗祠,所以它也可以说封建道德的法庭;祠堂建筑一般比民宅规模大、质量好,越是有钱又势的家族,他们的祠堂往往越讲究,高大的厅堂、精致的雕饰、上等的用材,成为这个家族光宗耀祖的一种象征了。
历史沿革
由于等级制度的禁锢,有资格拥有祠堂的人依然寥寥无几。中国允许民间建立宗祠于1536年,明代嘉靖皇帝‘联宗立庙’诏令颁布,民间建立宗祠终于得到了合法的地位。从此,宗祠与家谱一起成为家族最重要的象征。
解放后,特别是60年代的运动,北方地区的祠堂基本被推倒砸烂或改造成了办公场所等。祖宗牌位包括有些藏于其中的家谱等皆被焚烧破坏,如今北方已难见祠堂,不知祠堂为何,作何之用者比比皆是,而南方浙江、江西、安徽、广东、福建等较为重视传统的地区则有了较多祠堂得意保存。
徽州古祠堂
在徽州,最恢宏的古建筑,首推祠堂。徽州古祠美轮美奂,是徽州古建筑工艺和文化的象征。
徽州祠堂大多为三进砖木式结构建筑。第一进的门楼由大门和门厅组成,一般为歇山式建筑。面阔为五至七间,进深两间。门楼由数十根粗大的立柱和月梁组成结构主体。前后用跳或翘将屋檐前挑达一米多,形成高翘的大翼角,犹如凤凰展翅欲飞。所以,徽州祠堂的门楼又被称为‘五凤楼’。‘五凤楼’下中间的大门叫‘仪门’;而前面临街的则被称为‘棂星门’。每座宗祠平时只开中门格栅门和两道侧门,举行重大宗教活动时,才打开仪门。仪门上画秦琼和尉迟恭的形象,在民间,他们一直是看家护院的保护神。
过了门楼,就是天井了,天井里多用石板铺设甬道。甬道平时不让人走,只有宗教举办大型活动时,宗族里德高望重的长者,才能从仪门进入,踏上甬道,走上正厅。甬道两侧的空地上,一般会种植一株柏树,或者是桂花树,寓意宗族代代兴旺富贵。天井两则还建有回廊,即遮挡风雨,也便于举办酒席摆桌,届时族中各房子孙依序集于廊下会餐,以增进宗族子弟之间的族谊。
徽州祠堂的第二进为享堂,是宗祠的主体部分。享堂一般要比第一进高出几阶台阶。作为祭祀祖先和处理族间大事的场所,享堂一般建得高大雄伟。
徽州祠堂的第三进是寝楼或者说是寝殿。寝楼是放祖先牌位的地方,也是宗祠重