《韩诗外传》研究-中国古代文学专业毕业论文.docx

摘要
《韩诗外传》是西汉三家《诗》学唯一流传下来的作品,在《诗经》学史上有重要价值。本文立足前人的研究,试图对其作较为全面的探讨。论文分为四部分:
一、西汉时期的传体与《韩诗外传》。《韩诗外传》以“外传”命名的方式使之与经传意义上的“传”发生了联系,所以这一部分在对《汉书·艺文志》所著录的五经传体著作进行考察的基础上,探讨了“传”这种著述体裁内容上的史事性质,并进~步区分为本事传体(言经所涉历史本事)和非本事传体,前者以“传”或“内传”命名,后者则为“外传”体。从内外传体区别的基点出发,对《韩内传》与《韩诗外传》两部著作作了初步考论,认为《韩内传》并没有合并在今本《韩诗外传》之中。
二、编排体例与著述性质。《外传》总体上的体例特征是,全书几乎各章末尾都引用《诗经》中的语句作结语。大多数卷内,章次的编排按所引《诗》句在《诗经》完整篇章中出现的先后顺序进行。每卷之内,各章所引不同诗篇语句的次序与今本《诗经》篇目顺序相合。而总体上看不出各卷之间有何编排体例。《外传》在著述性质上,是一部运用《诗经》的典范作品,而非解释
《诗经》的著作。
三、《韩诗外传》的思想内容。此部分从《外传》中的基本思想立场、修身思想、政治思想、天道观及其在汉代思想史上的地位这五个方面加以论述。
《外传》以儒家思想为基本立场,同时又吸收了其他各家思想。《外传》十分强调修养,重视学习,要求人们顺天命,学圣人。礼在人伦间起着关键的维系作用,要遵循礼的规范,以求成为安国保民的君子;人性论上则倾向持中,不言善恶。韩婴在王道政治的理想光辉照耀下,强调教化和任贤的政治思想。
《外传》中把“天道”与“人道”结合起来,有“天人合一”的倾向,但着重强调为政在人而不在天。《外传》的思想在西汉思想发展链条上也是其中的一个重要环节,处在学术分化和综合的坐标之内,在学术变化轨迹中处于承前启后的位置。
四、《韩诗外传》的文学价值。《外传》本身有重文思想,而其中的故事与互见于他书的故事相比较,可读性更强,受民间文学的影响。具有小说性质并且与赋有一定联系。人物描写上,突显了包括士、妇女、良臣、行人等众多
人物形象。《外传》故事中多是外交辞令、谏说、论辩之辞,人物对话丰富多用精妙比喻,往往有韵。
关键词: 《韩诗外传》 传著述性质思想文学价值
Abstract
Han-shi wai-zhuan was the only handed down work of the San-jia Shi’in the Western Han Dynasty and had important significance in the studying of the Book矽 paper tries to inquire into prehensively based on the predecessors’
paper posed offour parts:
First:the style mentaries on classics in the Western Han Dynasty and Hart- shi wai-zhuarn.“The Unofficial Life ofHistory'’the naming way ofHan-shi wai-zhuan, made it contacted mentadeS on classics which WaS of Confucian
this part probes into the history events quality of‘‘commentaries on classic'’based on
the investigation in the works&the mentaries on classics ofthe Five Classics, which were record in Hanshu·descriptive accounts of books in dynastic histories
And Divides it into the style mentaries on classics of original story and the one
of tmorighaal former one was mentaries on classics'’or“the official life of history'’.The latter was named‘‘the unoffcial life of history'’.From the basic point ofdifferences between