浅论毛批《琵琶记》的戏剧思想.pdf

摘要清初长洲人毛声山、毛宗岗父子是继金圣叹之后最有成就的小说、戏曲批评家。毛氏父子先后合作完成了小说《三》的批评。对毛批《琵琶记》进行细致的整理、研究,发掘毛氏父子的戏剧思想、文艺美学思想,并给予其客观评价,对于填补清代戏剧学研究的“缺口”、丰富和完善中国古代戏剧思想史和理论史的研究,是很有必要的。根据新发现的材料,毛宗岗又名毛宗渊,是清顺治八年���辛卯长洲县毛氏父子批评《琵琶记》体现了其丰富的戏剧思想。对于戏剧的本质,毛氏父子提出“盖曲之体,与诗不同”;戏剧的审美功能是“笔补缺陷”:对于文学虚构的态度是“寓言非真”、“事幻”而“文真”、情真;评价戏剧的标准是“题目正大”、“情胜”、“文胜”。对于戏剧的本体,毛氏父子围绕戏剧的主题、情节、结构、结局等方面进行了评点。毛氏父子尤其重视戏剧的情节结构,对具体的情节艺术手法,如犯避、伏笔、虚实、映衬、闲笔、主次等作了详细分析,对戏剧的结构提出重完整、有步骤、分主次的要求。此外,毛批《琵琶记》还体现了毛氏父子的历史剧观、悲剧观和妇女观。毛氏父子批评《琵琶记》既有对前人批评的继承和发展,特别是对金圣叹批评《西厢记》的借鉴和发挥,又有不少新的心得,是继承前人与独抒己见的结合。毛批《琵琶记》在中国戏曲批评史上占有重要地位。关键词:毛声山:毛宗岗;《琵琶记》;批评;戏剧思想生员。论毛批‘琵琶记》的戏剧思想
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前言以号行。毛宗岗������院�字序始,号孑庵。由于留传下来的资料很毛声山、毛宗岗父子是清初继金圣叹之后最有成就的小说、戏曲批评家。他们是长洲�窠�账罩菔�人。毛声山名纶,字德音,中年双目失明后更号声山,少,目前对于毛氏父子的生平情况了解不多。毛氏父子先后合作完成了对小说《三》的批评。由于毛声山双目失明,批评工作主要是由毛声山口述、毛宗岗执笔,在毛声山的评论之后有毛宗岗发表的观点。他们所采用的“评点”的批评方法,最早出现在南宋时期,到明代已经非常流行,成为文学批评的主要方式之一。至清初,“评点”被金圣叹提到了一个新的水平。毛氏父子以“评点”的方法随原文发表自己对于《三》的意见,形式灵活,内容丰富。毛氏父子合作批评《琵琶记》在清康熙四年���。清代,毛批《琵琶记》是与金圣叹批评《西厢记》同样享有很高声誉的评点之作,为当时人所重。其中涉及的面很宽,广泛而丰富地阐述了毛氏父子的戏剧创作艺术理论、戏剧美学思想和其它方面的思想。在其中,毛声山和毛宗岗父子细致分析了戏剧作品的题材主题、语言文辞、情节结构及犯避、伏笔、虚实、映衬、闲笔、主次等艺术手法的运用,对于描写逼真与艺术虚构的关系、悲剧的美学价值、戏剧的审美功能等多个方面发表了见解。其中既有对前人戏剧思想的继承,更有对前人成就的发展。对毛批《琵琶记》进行研究,将有助于梳理毛氏父子的戏剧思想,认识毛批《琵琶记》的文艺美学价值,丰富和完善中国古代戏剧思想史的研究,特别是对清代戏剧学理论进行更为全面的发掘与整理。毛氏父子评点《三》是受到同乡金圣叹评点《水浒传》和《西厢记》的影响。金圣叹批评《水浒传》与《西厢记》,企图借助广为流传的小说、戏曲作品来传布他的思想观念,阐发他的人生观、世界观。金圣叹的思想中既有维护封建伦理纲常的一面,也有离经叛道、否定传统礼教、动摇封建社论毛批‘琵琶记’的戏剧思想�
会伦理根基的一面,后者是为当时社会所不容的,也是毛氏父子所极力反对的。毛氏父子批评《三》正有与金圣叹针锋相对、一较高下的意在具体的批评中,毛声山和毛宗岗在批评形式、艺术分析模式方面大量仿效金批《水浒传》、《西厢记》,但又有相当的突破与创新;在思想倾向、道德伦理观念方面,则与金圣叹背道而驰。毛氏父子希望通过对《琵琶记》中的人物、事件等的臧否评价,来达到道德教化的目的,以戏曲来维护封建的伦理道德。对于毛批《三国演义》,研究者一般比较重视,相关论著亦比较丰富;而毛批《琵琶记》则一直不是研究的热点,研究著述的数量非常有限,研究的深度和广度也不够深入、开阔。毛声山、毛宗岗父子合作批评《琵琶记》实际上是当前中国古代戏剧学或中国古代文学研究的一个冷门,研究中国古代戏曲或文学的学者对其少有提及,相关的著述非常有限。目前已见的对毛批《琵琶记》进行文献整理的著作