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济慈《夜莺颂》中的意象分析
内容摘要:约翰·济慈是19世纪英国浪漫主义代表诗人之一,意象美是济慈诗歌艺术一大特色。本文拟从济慈最脍炙人口的《夜莺颂》中的神话意象、感觉意象、这两个方面着手进行探讨分析,以求对济慈《夜莺颂》中的意象有一个深刻的认识,从而发现济慈《夜莺颂》的独特艺术魅力。
关键词:济慈《夜莺颂》意象
约翰·济慈是19世纪英国浪漫主义代表诗人之一,关于他与同时期其他浪漫主义诗人的独特之处。他的抒情诗歌中最有代表性的6首颂歌中最脍炙人口的一首《夜莺颂》便完美地体现了这种艺术追求。因此,意象美是济慈诗歌艺术一大特色。本文拟从《夜莺颂》中的神话意象、感觉意象这两个方面着手进行探讨分析,以求对济慈《夜莺颂》中的意象有一个深刻的认识,从而发现济慈《夜莺颂》的独特艺术魅力。

神话传说是济慈诗歌的一大独特之处。应该说同时代没有哪位诗人在他们的诗中有像济慈那样如此多的运用神话故事。他的诗就是众仙众神荟萃的世界,充满幻想和神奇,让人流连忘返,赞叹不已。看他的三首用惊人的想象力再创造神话故事的代表作《恩弟米安》、《拉米亚》、《海披里安》就可以窥见一斑。《怠惰颂》、《赛吉颂》、《阿波罗赞歌》等作品中也都是从古希腊神话中获取灵感的。由此可见,从希腊神话中获取题材是济慈诗歌创作的主要源泉以及济慈对古希腊神话故事的熟稔程度。济慈着迷古希腊神话最主要的原因是希腊神话精神是关于美的宗教和欢乐的宗教及其世俗人本主义思想。这与济慈的人生理想追求不谋而合:肯定人的价值、赞赏世俗之美、追求享乐的人生。《夜莺颂》中全诗的梦幻意境的营造就与诗人运用神话意象分不开。
诗的第一节中开始写到“我的心在痛,困顿和麻木/刺进了感官有如饮过毒鸩/又像是刚把鸦片吞服/於是向列斯忘川下沉”其中的“忘川”意象即是希腊神话中的冥府之河,名烈溪,鬼魂饮了此河之水,便忘却一切。“忘川”表明了诗人想摆脱现实的忧愁烦恼之心,同时诗人的矛盾之心也有所体现,即他挣扎于现实和理想之间以及痛苦和快乐之间。接着在第二节中诗人想到了饮酒,想到了“那冷藏在地下多年的清醇饮料”“要是有一杯南国的温暖/充满了鲜红的灵感之泉/杯沿明灭着珍珠的泡沫,”这里的“灵感之泉”指的是希腊赫立崆山(阿波罗和缪斯诸神常居之地)上的泉水。泉名希波克丽涅,据希腊神话,此泉水为飞马之蹄一击,地裂而迸出;饮此泉能获得诗的灵感。诗人想到喝酒就想到作诗。酒,既是诗思的催化剂,又是移情他物的安眠药,制造梦境的良方。有了酒,“一尝就令人想起绿色之邦/想起花神、恋歌、阳光和舞蹈”,“花神”是济慈喜欢用的诸神之一,在其他篇章中都提到花神,这大概是因为有“花神”的地方,便是仙境,便是至美的天堂。对于济慈这个追求至美境界的诗人,在诗中喜欢提到花神也是理所当然的了。
第七节中,诗人不再从古希腊神话中获取意象,而将目光转向圣经故事和中世纪浪漫传奇。圣经故事也是神话,而古希腊是经典神话。“永生的鸟,
……露丝忧郁的心,使她不禁落泪/站在异邦的谷田里想着家”据《圣经·旧约·路得记》中路得(露丝)离开原籍摩押,定居在伯利恒,为博阿斯干活,与之结婚。《旧约》上未写夜莺的歌声,也未写路得的眼泪。此处均为济慈的想象。同时这夜莺的歌声使“在失掉了的仙域里引起窗扉/一个美女望着大海险恶的浪花”关于这个美女的指向存在诸多争议。有人理解成夜莺神话中