圣尊老师开示【文德闻】5.doc

第五因心成体,什么叫因心成体?因是因果,因是靠心支配来的,我们的心能支配所有一切的东西,也能种一切的因,佛在大乘经典里讲,心无差别,心无差别就没有生灭法。我们为什么有生灭法?我们做善事种善因,做恶事种恶因。有因就有体,有体就有相,我们就是因缘而生法。
咱们到世间上就是还债来了,咱们是业报身来的。我们想求生西方极乐世界,有因你去不上。我们想成佛,我们念佛见性了吗?阿弥陀佛是无明行觉,是无量清净平等觉,我们念佛要念清净心,清净为净土,自性为弥陀。念佛要把我念没了。我们怎么念还有我,有我是一种执着,念佛你得懂念佛的理论。
我的老师告诉我,我教你念阿没陀佛,这是什么意思?这是说阿弥陀佛都不可得。佛法讲住法实相,一真法界,唯心净土,自性弥陀。我们的心究竟清净不清净?究竟有没有思惑,见思烦恼你不拿出去,你去不了极乐世界。西方极乐世界确实是三辈九品,带业往生,但是下下品也得达到事一心不乱。我们念佛达到眼不着相,眼睛时时看佛像,在佛堂时时看佛像,常常观佛,耳朵天天听念佛的声音,鼻子天天闻佛香,口里天天念阿弥陀佛,这样你的自性弥陀就出来了。念佛念自性佛,弥陀就是你自己的心,把你的心念住。
我们妄想分别执着是无量无边的心,把这种心比作小草,我们要把阿弥陀佛比作石头,用石头压住小草。用阿弥陀佛这句佛号,压住这无量无边的念头。它还有根,断不了根,只是伏,伏就是定。修禅的人,什么叫禅?外不着相叫做禅,内不动心叫做定。逆境来了不起嗔恨心,顺境来了不起欢喜心。达到这个境界,你的品位还能往上提升。我们念佛念清净心,清净心里没有自私自利,把自私断掉。
六度里第一条布施是让人放下,放下财色名食睡、放下名闻利养、放下五欲六尘、放下七情六欲、要能放下这些,受菩萨戒的人和出家人一样,没什么区别。心要出家,心里真正没有这些东西。学佛学根本法,根本法就是心,一切法心想生,我们念阿弥陀佛,我们是不是别的相还生,还照样起变化。古大德说,老实念佛。心要老实,我们的心就是不老实,妄想非非。咱们伏住烦恼了吗?伏不住。伏不住往生西方极乐世界就没有你的份。
我们耳朵别听事,口别说事,口里翻来覆去念佛,你能断舌根。《心经》讲断四根,眼耳鼻舌,不断这四根,下下品往生都得不到。佛法从根本法修,把心转过来,把心转成阿弥陀佛的心,我们老居士七、八十岁了就老实念佛,求生净土。少说一句话,多念一句佛。咱们没开智慧,说每句话都是邪知邪见,不见性念佛都是邪知邪见。时时观察自己,佛光返照,我就是一面镜子,看到别人毛病,马上回头看看自己有没有?现在有谁说自己的错?都说别人的错。包容就是佛法,忍让就是佛法,谦让就是佛法,念阿弥陀佛能开智慧吗?你要了解阿弥陀佛是什么意思?就能开智慧。
《无量寿经》讲阿弥陀佛是无量清净平等觉,这一句阿弥陀佛是不可思议的,阿弥陀佛包括释迦牟尼佛说了四十九年的法,包括三藏十二部,它是一切佛法的大总持。咱们念阿弥陀佛,信阿弥陀佛,我们没有真信,真信还念别的经干什么?
我们今生要把牵挂放下,发菩提心,一向专念阿弥陀佛。什么叫菩提心?真诚心。一个念头求生西方极乐世界,把娑婆世界放下。生到西方极乐世界,一生成佛。佛讲菩萨有八十八品,初地、二地、到七地,他方世界七地菩萨还有隔因之谜,他到这个世间来干什么?他不知道了。他在他方世界边界,华藏世界七地菩萨是阿裨跋致,咱们生到西方极乐世界就是阿惟越致,七地菩萨,西方极乐世界七地菩萨和他方世界七地菩萨不一样。他方世界七地菩萨得七次往返,才能了生死。咱们生到西方极乐世界是一生成佛。我们每天念阿弥陀佛,但你修的不是净土,你在走弯路,还在种因,有因必有果。我们不是走直道去的。
《无量寿经》常讲,舍家弃欲做沙门。咱们在家人也能得沙门。什么叫沙门?得一切陀罗尼门,没有一法不通,这种人才有资格当主持。不得一切陀罗尼门,你没有资格做主持,称和尚。净空老法师称呼他的老师为和尚。
佛法是平等法,释迦牟尼佛在因地示现八相成道时,是同时