圣尊法师学佛开示录2.docx

二古德说:『人身难得今已得,佛法难闻今已闻,此身不向今生度,更向何生度此身。』我们现在得到人身,若不藉着人身来修行,还等着什么?等着把人身丢了,再想修行,那是来不及的。我们要念兹在兹修行,战战兢兢修行,要抱着如临深渊、如履薄冰的心情来修行,生死还没有了,哪有时间去懒惰睡觉,在没有开悟之前,任何人不可以随便放逸。不守规矩,不守戒律,就是违背佛制。佛在入涅之时,告诉弟子说:“我入涅之后,所有我的弟子,都要依波罗提木叉为师。”若是不严守戒律,修行怎能会有成就呢。所谓无规矩不成方圆,一定要时时刻刻守规矩,不可嘻嘻哈哈,不可马马虎虎,更不可随随便便,处处要依戒为师,人在世间所造的恶业,皆因不持戒的缘故。如果不持戒律,什么都敢作敢为,不怕因果,不怕报应,反认为没有因果,没有报应,所以任意去胡作非为,任意造罪业。随便杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒,一切皆随便,就频造罪业,有了罪业便要受果报。人为什么要造罪业?因为受花花世界的引诱,见到人在富贵的时候,如何享受,便生起贪心,可是不知人的富贵是从修行而得来的。但他不去修行,不种善根,只是异想天开要享受,为享受不择手段去争取,乃造了罪业。造了罪业之后,不但得不到享受,反而要受果报,等到受果报时,还不知后悔,不但没有惭愧心,而且还要怨天尤人。说老天不公道,说人情也不公道,把一切的错误推在天和人的身上,这种人不肯反省,不愿检讨,真是可怜,持戒的人,诸恶不作,众善奉行。不持戒的人,诸恶都作,众善不行。善恶的关键在于此,违背戒律,拔无因果,不信三宝,破坏大乘,这是不持戒所造出的罪业。由此可知,持戒是如何的重要,修道人,无论如何修行,若不持戒,一切免谈,绝无有成道的希望。〔忍辱〕就是在一切时一切处都要忍辱,对任何人任何事都要忍耐,忍辱就是不发脾气,不生烦恼,无论遇到什么境界来了,不要执着,要顺其自然,甚至逆来顺受。忍有三种:1〔生忍〕不管是顺的境界,还是逆的境界,都不动心,这证明有定力,经得起考验,如果到了如如不动、了了常明的程度,就证明忍辱的功夫到了炉火纯青的境界。2〔法忍〕学佛法也要有忍耐心,不能说佛法那样多,就望洋兴叹,说:佛法如大海,人什么时候能学完?为这个问题而发愁,便生退转心,什么佛法也不能学。其实无论有多少法门,也要有忍耐于心,一点一点去学,所谓『法门无量誓愿学』不会因为三藏十二部那样多的经典,八万四千法门那样多,便一法也不学了,而放弃成佛的机会,这就是没有法忍的表现。应该有这样的精神,不管法门有多少,能学多少就学多少,能明白多少就明白多少,尽力而为之,不要勉强行事。又不是叫你完全学习,也不是叫你完全明白,为什么见了就怕呢?若不学习,自暴自弃,甘心堕落,实在可惜。3无生法忍,就是不见有少法生,不见有少法灭,忍而于心,对境无心,对法无心,证得无生法忍,法是不生不灭,佛也是不生不灭。我们修行到圆满,得到解脱,也是不生不灭,所以要修忍辱行。忍辱的法门,乃是考验你忍的功夫如何。修道人,不但能忍,而且在不能忍的事情而能忍,这才算是真正忍耐。4〔精进〕就是不懈怠、不懒惰。修道人,必须时时精进,刻刻用功,不但昼也精进,而且夜也精进,昼夜六时恒精进。身也精进,心也精进,绝对不怠懒,就不会一曝十寒。世上的人多半是混吃等死,浪费光阴。每个人从早上离床开始,一直忙忙碌碌到上床为止,都是为一日三餐而奔波,如果是这样,那么人生一点价值也没有,一点意义也没有,活着和死没有什么区别,所谓行尸走肉。想一想吧,我们活着干什么?为着要把我们的智慧来帮助没有智慧的人,来帮助没有能力的人。以我们六根具足,来帮助六根不全的人,我们不但要爱护同类的众生,也要爱护异类的众生,我们先明白了,然后教不明白的人,不要做糊涂事。我们为众生服务而活着,这种精神多么伟大!心精进,求佛道;身精进,精进度众生;修道人,一定要这样的精进,否则自私的精进,自利的精进,不会成佛道。各位切记!切记!不要随随便便把光阴空过,不要承认自己是没有希望的人,要晓得一分耕耘一分收获的道理。出家人和在家人不谈舒服,不讲享受,专心修道,勇猛精进,比任何人要积极,绝不消极,也不贪图享受,要任劳任怨,为佛教努力。所以金山寺为雪柜(冰箱),雪柜为小型,冰库为大型,在冰库里是大型,在冰库里修行,打起精神,走在人的前边,不要落在人的后边。如果在道场中懒惰,把所有功德都报销了,邪知邪见是一种罪过,明明是自己不对,还替自己辩护,这种行为实在是不可饶恕。为什么有这种思想?因为不精进的缘故,所以把宝贵的时间用到打妄想上边去了,精进不是让你吃饭时精进,吃的比谁都多,做工时比谁都少。也不是叫你睡觉时精进,人家不睡