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托马斯·阿奎那
(1225-1274年)
他的学说至今可以被誉为罗马天主教神学、哲学、伦理学的权威解释。他的思想体系乃是基督教圣经教义与亚里士多德哲学的一种巧妙结合的表现。
——博登海默
托马斯阿奎那是西欧封建社会基督神学和神权政治论的最高权威,经哲院学的集大成者。他所建立的系统的、完整的神学体系对基督教神学的发展具有重大的影响,他把理性引进神学,用“自然法则”来论证“君权神圣”说。死后也被封为天使博士或全能博士。他是自然神学最早的提倡者之一,也是托马斯哲学学派的创立者,成为天主教长期以来研究哲学的重要根据。他所撰写的最知名著作是《神学大全》。天主教教会认为他是历史上最伟大的神学家,将其评为33位教会圣师之一。他本人被基督教会奉为圣人,有“神学界之王”之称。
33位教会圣师(30位男性,3位女性):
大格里高利;圣安布罗西/安波罗修;希波主教奥古斯丁; 圣哲罗姆;:君士坦丁堡牧首约翰一世;凯撒利亚的巴西尔;格列高利·纳齐安; 圣亚他那修; 圣托马斯·阿奎那; 圣波那文图拉;坎特伯雷大主教圣安瑟伦; 伊西多尔; 彼得·屈梭罗古主教;利奥一世; 圣彼得·达米安;圣伯尔纳铎; 普瓦捷的希拉里;亚尔方索利高烈;圣方济各·撒肋爵; 亚历山大的西里尔;耶路撒冷的西里尔;大马士革的圣约翰; 圣比德;叙利亚的圣厄弗冷;圣伯多禄·加尼削; 圣十字若望;圣罗贝托·贝拉尔米诺;圣艾尔伯图斯·麦格努斯;帕多瓦的安东尼;布林迪西的劳伦斯亚维拉的圣德兰;里修的圣德兰;圣若望·亚维拉; 宾根的希尔德嘉地。
生平:
1225年,阿奎那出生在意大利一个贵族家庭。
1230年—1239年,阿奎那在卡西诺修道院(本笃会的教会学校)接受数学、拉丁文教育。
1239年—1245年,阿奎那到那不勒斯接受大学教育,在那不勒斯,阿奎那用拉丁语阅读亚里士多德、阿威洛伊、阿维森纳、迈蒙尼德的著作,并成为多明我会的成员。
1244年,加入以迫害异端闻名的多米尼克僧团。
1245年—1248年,阿奎那在巴黎大学从事教学和研究工作,结识巴黎大学神学教授大阿尔伯特。
1248年—1252年,阿奎那与阿尔伯特一起来到科隆从事神学研究工作,彼得·伦巴德的《箴言录》(当时大学和多明我会标准的神学专著)、新柏拉图主义者狄奥尼西的《神的名称》等对阿奎那影响很大。有“西西里哑牛”之称。(他体格健壮高大,沉默寡言,同学戏称之“西西里哑牛”,但大阿尔伯特预言说:“这只哑牛的吼声将会传遍世界”)
1252年—1259年,阿奎那到巴黎的多明我会讲授《箴言录》,旁征博引的研究、教学风格使其深受欢迎。成为神学学士、硕士。开始着手《反异教大全》的写作。
1259年—1268年阿奎那到罗马,演讲威廉·波拉杜斯的《邪恶大全》、《美德大全》,定居意大利。开始写作《神学大全》。
1268年—1274年,阿奎那在巴黎、那不勒斯等地工作。
1274年死于参加学术活动的途中。
托马斯在世期间,虽然已经成为一位万众瞩目的人物,但却还说不上有什么世界影响。他的世界性声望可以说是在其去世后赢得的。他先是于1323年别教皇约翰二十二世册封为“圣徒”,随后教皇庇护五世又于1567年加封他为“圣师”,使之与安布罗斯、哲罗姆、奥古斯丁和格列高利一起并列为最伟大的拉丁神学家。托马斯区别于中世纪其他基督教神学家的根本之处正在与他不仅是一个伟大的神学家,而且也是一个伟大的哲学家,在于他是一个有极高哲学智慧、极大哲学革新能力的基督教神学家。
时代背景:
“黑暗”时代的西欧中世纪。当时的西欧拥有政权与教权并存的权力体系,政权与教权的斗争一直没有停止。在阿奎那基督教哲学推出之前,奥古斯丁教父哲学长期占据着统治地位,同时也出现了亚里士多德主义哲学,在这些思潮的冲击下,基督教神学的权威产生了危机。当时的基督教徒对此感到了空前的压力,当然,阿奎那也不例外。因阿奎那在巴黎大学学习期间曾拜阿尔伯特为师,并有幸协助阿尔伯特注释亚里士多德的著作,这也为他后来采用亚里士多德学说改造经院哲学理论体系奠定了坚实的理论基础。同时,托马斯还抛弃了过去柏拉图哲学的先验论理论,承认感性经验,肯定理性认识,借助客观世界,给基督教神学和经院哲学以新的解释和新的论证,并成功地利用亚里士多德的哲学,论证了天主教教义。因此,。后来,他的思想成就同样也受到了教廷的重视,教皇亚历山大四世把他召回意大利,任罗马教廷神学顾问,成为教皇的重要决策者和教廷神学哲学理论的发布者。
著作:
托马斯·阿奎那一生主要从事神学的研究和著述,这一位西方的神学大师一生的著作卷帙浩繁,总字数在1500万字以上,主要有《反异教大全》、《亚里士多德(政治学)诠释》、《神学大全》、《论君主政治》。其中包含着较多哲学观点