读墨子有感.doc

读《墨子》有感大师常常是以集体的形式出现的,那是因为那一方土地,那一段时光,具有得天独厚的培养大师的潜质。春秋战国,这是中国历史上大师扎堆诞生的时光,中国古代哲学就此翻开了新的篇章。当孔子的名声已经走出国门,在五大洲四大洋留下了足迹,另一位大师的名字好像被冷落了,他就是墨子。墨学也曾盛极一时,成为与儒家分庭抗礼的显学。战国初期大有超过儒学之势。致使荀子哀叹:“礼乐灭息,圣人隐伏,墨术行。”暑假认真读了读《墨子》,颇有感慨。儒家虽然高唱民贵君轻的口号,但实际实行的做法确是为统治阶级服务的。其核心思想是巩固王权,安抚人民,使其各司其职,以达到社会稳定的目的。当然就当时而言,确实是具有历史进步性的。强大,稳定的王权在当时也就意味着社会的相对稳定,比如象秦,楚这样大的诸侯国,就不易受到外敌入侵。儒家统治了中国文化2000多年,其所蕴含的的封建思想已经深深地影响了国人,“君君,臣臣,父父,子子”这样早已过时的话语却已经植入我们的思想。想想,当中央集权的时代已经过去,人们庸庸碌碌按部就班的服从命运的年代已经结束,在这个用双手和大脑就可以改变命运的年代里,儒家的核心思想已经和这个社会脱节了。所以依我看来,是时候换换口味了,何必一再将儒家经典奉为真宗。倒不如将诸子百家的文化都请进课堂,一一评功论过。再回头看墨子,也是主张仁政,而且人家不仅是同情,还真抓实干的帮助穷人。他们主张“尚贤”“兼爱”“节用”“非攻”,“尚贤”就是要重视人才,人家才没有像儒家一样排斥异己,而是主张因才而用,只要需要举荐的人有才能,即使他们是自己对头“儒家”,墨家在原则上也主张选用。选拔人才在当今社会自然是必不可少的。“兼爱”有点类似和谐社会的提法,也是西方基督教主要教义之一。墨子认为,“当查乱何自起?起不相爱。”譬如:“子自爱,不爱父”,“弟自爱,不爱兄”,“臣自爱,不爱君”则会做损人利己的事,致使天下乱。也是主张统治者要能学会,象关心权贵的利益一样关心广大百姓的。这条现在做起来有困难,但是只要向他靠拢一点,也是有莫大的好处的。“节用”是关心人民的具体做法,墨家认为古代的盛世比现在好主要是古人重用人才,爱护百姓和注意节俭,而这个节俭主要应该由统治者来完成,他们建议不要大建宫室、简化礼仪、简办丧事,总之,能节省的费