李正杨式府内派太极拳.doc

李正杨式府内派太极拳
杨露禅是把民间武术带进京城。王府,与清朝的皇家文化结合后升华为“太极拳”的第一人。杨露禅曾经练过多种拳术并几次去河南温县陈家沟学拳。但在他进京之前,他所学过和掌握的拳术都不叫太极拳,而正式确立“太极拳”的名称,是清朝后期同治、光绪两个皇帝的老师翁同?。他在观看了杨露禅练拳后,即兴赋诗称“手捧太极震寰宇,身怀绝技压群英”;也有传说翁同?观看了杨露禅和董海川比武后赋诗说“手捧太极安天下,脚踩八卦定乾坤”,由此,才有了“太极拳”和“八卦掌”的称谓。况且,从现有的关于“太极拳”的历史文献来看,所有的“太极拳”拳论,拳谱都是杨露禅在京城以“太极拳”成名后才随之出现的,在此之前并没有对“太极拳”的记载和论述。所以,杨露禅应该是近代太极拳的创始人。是他把民间武术与皇家文化结合,以中国传统的阴阳哲学思想为指导,创建了“太极拳”修炼的完整体系。
杨家三代在清廷王府教拳五十余年(从1854年杨露禅进端王府教拳至1911年清王朝被推翻),在此期间他们不仅与清廷大内的许多武林高手交流切搓,同时也接受了清王朝皇家高层文化的熏陶,使他们的拳艺不断演进,逐渐形成了完整的体系并注入了深刻的文化内涵――太极哲学思维,因而才诞生了承载丰富文化内涵的武术拳种――太极拳。可以说,在杨露禅之前虽然已有了“太极拳”雏形,在民间叫“软拳”、“绵拳”;在道家叫“十三式”、“小九天”、“后天法”等,属于内家拳派系。而真正的被称为
“太极拳”,却是在杨露禅进入清廷王府教拳的若干年以后。当年的“太极拳”是皇家文化的产物,贵族的专利,普通百姓是没有机会学“太极拳”的,甚至连“太极拳”是什么样也不知道。
清王朝被推翻后,杨家也失去了在清廷王府教拳的专属地位,须到社会上去教拳谋生。而“太极拳”的贵族身份难以走近平民百姓,其复杂的体系也不易被一般人接受。于是,杨露禅的孙子,杨式太极拳第三代宗师杨澄甫为适应社会的需要,改编定型了新的套路――如今在国内外广为流传的“杨式太极拳大架85式”。杨澄甫于1919年离开北京南下上海、南京、杭州、广州等地传拳,北京有爱好太极拳的人则从河南陈家沟请来了陈发科教太极拳。因为杨露禅曾去陈家沟学过拳,但陈发科来北京后所演之拳与杨家所传“太极拳”大相径庭,而因师承关系人们又不能否认陈发科及其后人所传之拳是“太极拳”,于是人们就在“太极拳”前边加了姓氏。杨澄甫所传为“杨式太极拳”;陈发科所传为“陈式太极拳”。并逐渐衍生出“吴式太极拳”、“武式太极拳”、“孙式太极拳”。其实此时的“某式太极拳”,与原汁原味的“太极拳”即杨露禅在清廷王府所传“太极拳”已差别很大了。
杨澄甫所传杨式太极拳是近代太极拳运动中最早面世,最富盛誉的太极拳流派。其传播之广、影响之大,均在各派太极拳中居首位。由于历史原因,目前流传于社会的杨式太极拳多是由杨澄甫改编定型的杨式大架85式或由其变化的套路,而杨露禅所传太极拳的整个体系却很少为人所知,乃至许多太极拳爱好者以为杨式太极拳只有一套85式。实际上杨式太极拳之所以能三代称霸武林,是因为它有一个完整的体系。杨露禅所传府内派太极拳,就是一代宗师杨露禅当年在端王府所传
――即当年杨家打遍京城无敌手获“杨无敌”称号所掌握的完整的太极拳体系。该体系的传承关系为:杨露禅――富周(旗人,清端王府官员)――富英(富周之子)――萧功卓(河北省保定