文化旅游情境中的民族节庆遗产保护的研究——以云南省西双版纳橄榄坝傣族园泼水节为例.pdf

第��卷第�期�中南民族大学学报�人文社会科学版�����.�����.��
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文化旅游情境中的民族节庆遗产保护研究�
——以云南省西双版纳橄榄坝傣族园泼水节为例�
吴兴帜�
�云南民族大学职业技术学院,云南昆明��������
摘要:节庆遗产的参与性和娱乐性等特点,使其成为消费社会中文化旅游的主要对象,但旅游者的消费诉求�
和东道主原生性文化过程因时空错位,节庆遗产在旅游消费中出现“度日如年”式的天天节日。从遗产的属性出发,�
以“分类”作为认识论,以“东道主”为本体论,探讨在文化旅游的情境中,如何对节庆遗产进行活态性的保护传承。�
关键词:文化旅游;节庆遗产;文化遗产保护传承;傣族;泼水节�
中图分类号:����—���文献标识码:��文章编号:����—����������叭���������
民族节庆是指特定的人群共同体根据岁时节令、�����������所说的“舞台真实”。之所以说是舞台真�
宗教祭祀、英雄人物或重大事件的纪念、郊游娱乐等而�实,其根本性的问题是违背了民族节庆文化的属性,突�
在长期的生产、生活中形成的一种文化实践活动,集中�出的民族节庆遗产消费案例是傣族的泼水节。�
一
体现了一个人群共同体的文化要素,并具有鲜明地方�、傣族泼水节的原生性文化过程�
文化特点,从而成为那些在旅游实践中寻找“差异性”�傣族传统民族节日有泼水节、关门节、开门节等众�
的游客趋之若鹜的消费对象。当节庆文化在消费社会�多节目,最有傣族民族特色的节日是“泼水节”,即傣历�
中转化为“人文资源”时,节庆文化的保护者、传承者努�新年,傣语称为“桑干比迈”、“楞火桑干”,即六月新年。�
力在使其按照自身发展的规律性进行文化的延续;节�泼水节于����年入选我国第一批国家级非物质文化�
庆文化资源的利用者则按照商品和市场的规律性进行�遗产名录。�
文化的贩卖。不同的利益相关者如何在消费社会中进�����年�月、����年�月,笔者两次深入西双版纳�
行利益的协调,成为当前社会的热点问题之一。�傣族园进行调查。傣族园位于勐罕镇�橄榄坝�,由曼�
民族节庆作为人群共同体的集体性实践活动,根�将�篾套寨�、曼春满�花园寨�、曼乍�厨师寨�、曼嘎�
植于地方社会的集体认知系统,具有很强的周期性、群��赶集寨�、曼听�宫廷花园寨��个傣族自然村寨组成,�
众�生、地域性、娱乐性、社会性、参与性、神圣性等文化�村民���户,����人。傣族园区的泼水节分为“原生�
特点。在现代的遗产运动中,民族节庆从“现象环境”�性”的泼水节和“表演性”的泼水节。原生性泼水节是�
������������������������进入“行为环境”������������指存在于傣族人群共同体日常生活中,按照节日发生、�
�������������,成为具有某种头衔的“遗产”,并借助�发展的内在规律性而开展的节庆活动。表演性泼水节�
于现代传媒工具,在主流文化的受众中成为独具