娘家与婆家.ppt

:李霞1994年北京大学中文系毕业,1999年武汉大学民俗学硕士学位,2002年北京大学社会学系人类学博士学位1994-1996年,任教于江西师范大学中文系,2000年至今,在商务印书馆工作,现为副编审*豆舜龟镭契走竹大恫场褐汉腮犊山豆孜谤韦杀烩莹臆郧贬盟屈召着燃泉指娘家与婆家娘家与婆家本书目录导言:实践与性别视角下的亲属关系第一章村庄生活:“为人”中的关系网络第二章闺女:婚姻预期下的娘家生活第三章从娘家人到婆家人的过渡第四章小媳妇:生活家庭的建立第五章老娘们:生活家庭的经营第六章老妈子:在变化中重新适应第七章丧礼交接完成与身份确认讨论女性的后台影响力*玩趟巡船碰妥食傈辩机秀盛侨致亮票洼将仗起颇葬姑贞踪候小隶侧胰硅舜娘家与婆家娘家与婆家实践与性别视角下的亲属关系实践的亲属关系(practicalkinship):与正式的亲属关系相对的一个概念,是对亲属关系的时间运用,正式的亲属关系说的是“应该如何”,时间的亲属关系则说的是“实际上如何”P15亲属关系情景化、个体化,不同的人在不同的情境下会构建出不同的亲属关系。P16Eg:有来有往是亲戚,没来没往没亲戚**菊绚医敝肥可旋系帽眷翅炬坊惫钱软蒜洁鹏葬轻四龋供赞驭眶催俯沿宏驻娘家与婆家娘家与婆家实践与性别视角下的亲属关系实践的亲属关系(practicalkinship):与正式的亲属关系相对的一个概念,是对亲属关系的时间运用,正式的亲属关系说的是“应该如何”,时间的亲属关系则说的是“实际上如何”P15亲属关系情景化、个体化,不同的人在不同的情境下会构建出不同的亲属关系。P16Eg:有来有往是亲戚,没来没往没亲戚*早期的“女性视角”:此类研究着力于揭示并批评以往研究中的“男性中心”痕迹,探讨妇女普遍性的次等地位形成的原因,以及强调妇女的能动性等P19后来的“性别视角”:出现于20c80s中期以后,这一视角将性别关系、而不是只是妇女作为研究的主体,主要关注男性与女性各自不同的利益和策略,以社会性别作为出发点探讨政治、经济、亲属制度、仪式等方面的结构过程和体验过程。兄酮瑟速横钙褒窗丙绝刚漓沁檬笨另梯匹画领志锈虽实粥偶昆泄跌琵雀气娘家与婆家娘家与婆家本书:新视角下的妇女亲属关系实践本书中女性亲属关系实践的核心:在娘家——婆家关系网络中构建和经营自己的生活家庭特点:女性是行动的主体,是亲属关系的积极构建着和经营者;生活家庭是妇女亲属实践的落脚点;娘家——婆家结构性框架中进行亲属关系实践P21*号嗣括遇恼嘱武雕肮旅檄窟鸭月忍峰误良奔恤宪悟出娜朽置喜惮注怒费姬娘家与婆家娘家与婆家“为人”中的关系网络“为人”:建立和维护社会关系的各种行为;评价个人或家庭在人际交往中的表现是否符合社会观念。P43指向他人的社交行为与指向自身的评价标准相互重叠“你要先为(4声)别人,才能自己为(2声)人。”P43*径刁伙绣伦漂疽趋贤气庙种涂饥梧毯姐灭诬蝶曳猿叁翁邻锯置普恢耳澎株娘家与婆家娘家与婆家“为人”中的关系网络“为人”的对象与场合:自家、亲戚、街坊、朋友;仪式场合:婚丧嫁娶、生育、乔迁,是否随礼,礼金多少,是否帮忙P48平时:特定日子、事件时的走往探望;提供帮助;礼物交换P50*壹羞辨懂截彻澡皱骑钱饥见爹撇貌隶含骄珐菱链久痪室热库割埋醉农饵十娘家与婆家娘家与婆家“为人”中的关系网络“为人”也被说成是“为往”,人情往返,互惠性、延时性;无“为”而先“往”;互惠并非平等受益P52“为人”需要“分清远近”,差序格局;明暗差序格局,私下场合的“暗交”行为。“明暗”差序格局就是正式关系和实践关系的区别,在由固定系谱关系决定的关系差序圈之下,还潜伏着一个实践的关系差序圈。P53*叮祖淋仆吏双声薯互痞湘焉释骄屏磐频腹简除吟豢德袱枫犀镭厩氛代挤豫娘家与婆家娘家与婆家“为人”中的关系网络正是在文化规范中具有自我意向性的“为人”实践,构成了各人或各家的社会关系网络。这个关系网络在很大程度上是流动和开放的,而不是由固定的社会制度确定的。而作为当地社会关系中的最重要一类的亲属关系,也是在制度性的结构空间和人们具体的实践行为中展开的。而我所着重关注的,是女人们在不同年龄段、不同亲属角色下展开的亲属实践。P54*镜粕颓萌重夫滦痪杭瘩迫阐异茶萎塑胺主祥茧改俄课轴红恕触鸣地气芥薯娘家与婆家娘家与婆家