第二章词语与华夏文化.pptx

词语与华夏文化
词语是语言系统中与社会文化联系最直接、最敏感的部分。社会的生产和发展,社会的任何变动都会在词语中留下自己的轨迹。
长恨歌白居易
汉皇重色思倾国,御宇多年求不得。杨家有女初长成,养在深闺人未识。天生丽质难自弃,一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池,温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力,始是新承恩泽时。云鬓花颜金步摇,芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起,从此君王不早朝。承欢侍宴无闲暇,春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身。
古人一般房屋建筑结构
词语与华夏文化
俄国作家赫尔岑说:“当我们面临无数的语词时,“就象面临着海岸的浪涛一样。感觉到……历史的巨大海洋朝我们袭来。”正因为如此,许多人都把词语比作民族文化的化石。
第一节不等值词语的文化特色
世界上各民族的文化有其一般的共同性,也有其特殊的个性。反映民族文化独特个性的词语。在其他语言里找不到现成的词来对译,叫做不等值词。有的学者称之为国俗词。这一类词语受民族文化影响最为直接、离开民族特有的实物和文化背景便无法理解它的含义。
例如“筷子”,又如:“福”,
西安张永亮作品“人丁兴旺福”
一、以直接意义表现民族独特文化个性的不等值词语
用语词的直接意义来表现汉民族独特文化个性有各种不同情形。其中,有的反映中国特有的事物。这类词语意义单纯,语词只指称有关事物而不带特殊文化色彩,如“筷子、算盘、轿子、馒头、豆腐、饺子、气功、针灸、京剧”等。
有的表现中国特有的节庆习俗、制度政策,这类词语除指称事物之外、还带有文化背景所赋予的特殊的文化色彩。如“春节”,除了指称日期外,语词还带有欢欣喜乐的文化意味;“状元”,除了指称科举考试第一名外,还带有荣华显耀的文化色彩。这种文化的意味和色彩就隐含在直接意义里,并没有成为独立的义项。
有些表现中国特有事物的语词,由于与一定的节庆习俗或文化传说相联系,也在指称事物之外,暗合着这种文化色彩。如“棕子”,用它指称端午节的应节食品,传说农历五月五日划船竞渡并投粽子于江中以祭奠迫思屈原,所以,“粽子”或“端午粽”便含有祭奠追思屈公的文化意味。中秋吃月饼。中秋月圆思团圆,所以,“月饼”或“中秋月饼”也暗合亲人团圆这样一层意思。
以直接意义表现民族独特文化个性的不等值词语
这种不等值词所反映的汉文化以独特的物质文化和制度文化为主,并由词语的直接意义来表现。这种不等值词在使用时也能给人以某种文化情感色彩,也就是我们上面所说的文化意味,但是这种文化情感或意味,是词语使用中一种伴随现象,它是暂时、不固定的,它并没有成为固定的独立义项,以加入词汇的语言系统。翻译这种不等值词一般采取音译方法,如“茶”,虽然现在世界各地都有茶。但从历史上看、西欧的茶是从中国进口的,所以英语的tea保留汉语闽南方言的音译形式。
以直接意义表现民族独特文化个性的不等值词语
在汉语词汇系统中,表现汉民族特殊的思想概念的不等值词非常丰富,反映的方面也很广泛,如哲学的有“道、气、阴阳、虚实”等;伦理道德的有“德、义、信、智、诚”等;日常生活的有“真、善、美、福、吉”等。这些语词都有汉民族文化所赋予的特定的内涵和外延。它们是体现汉民族文化独特个性的一个非常重要的方面。