从作诗到“作韵”_和韵诗的变迁.pdf

第 28 卷第 6 期唐山师范学院学报 2006年 11 月
Vol. 28 Journal of Tangshan Teachers College Nov. 2006

从作诗到“作韵”:和韵诗的变迁
杨春俏
(中国地质大学人文经管学院,北京 100083)

摘要:南朝梁、陈之前的和韵重点在和意而非和韵。和诗重视用韵的倾向出现在梁、陈时期,经唐、宋得
到发展,尤其盛行于明、清时期。这种诗歌创作模式的产生与发展过程,也正是诗人对押韵行为投注越来越多的
兴趣的过程。和诗不仅标志着诗歌功能由诗人自发的抒情言志向重视交际功能的倾斜,同时更引起诗歌构思的重
大变化:预先规定的韵脚成为思维的起点,作诗成了“作韵”。这种创作方式的盛行,在某种程度上使古典诗歌呈
现出虚假繁荣的局面。
关键词:和韵;赋韵;韵脚
中图分类号: 文献标识码:A 文章编号:1009-9115(2006)06-0022-03

《毛诗序》曰:“诗者,志之所之也。在心为志,发言诗歌形式本身还不是诗人酬和时关注的重点所在。
为诗。”这是中国古人对于诗的界定。押韵是诗歌重要的外和诗重视用韵的倾向出现在梁、陈时期。北宋末人叶梦
在形式特征。从诗歌发展历史来看,经历了从自由用韵到自得《玉涧杂书》中有这样一条:
觉用韵、再到依照韵书强制押韵的过程。在这个过程中,虽唐以前人和诗,初无用同韵者,直是先后相
然“韵”常被视为末技,但是因为汉语语言、汉语诗歌的特继作耳。顷看杂文,见梁武同王筠《和太子忏悔
殊性,韵律在齐、梁时期被作为最重要的创作技巧而极度追诗》,云“仍取筠韵”,盖同用“路”字十韵也。
求,至唐初,逐渐以一种精致完美的形式稳定下来,最终获诗人以来,始见有此体。筠后又取所余未用者十韵,
得了超越诗歌思想内容本身的力量而独立化。“和韵”这种所谓“圣德比三明,圣德光四方”,比次颇新巧。
诗歌创作模式的产生过程,也正是诗人对押韵行为投注越来启功师在《南朝诗中的次韵问题》中引用叶梦得这段话,
越多的兴趣的过程。并加按语说:“‘路字十韵’,今已无传。王筠诗仍在,首二
自宋代至明清的诗话笔记中,谈论“次韵”、“和韵”的句作‘一圣智比明,帝德光四海’,与叶氏所记合校,应该
材料屡见不鲜。南宋王应麟《困学记闻》卷十八“评诗”条是‘圣智比三明,帝德光四海’。叶氏此条,于‘次韵’之
记载陆游的说法:“古诗有倡,有和,有杂拟、追和之类, 法,语焉未详。”[4](P270)根据“筠后又取所余未用者十韵”一
而无和韵者。”[1]明代郎瑛在《七修类稿》卷三十三“诗文语猜测,可能当时共选定二十个韵字,王筠先以“路”字十
类”中谈到“和韵”问题时,也强调说:“唐以前亦未闻也, 韵成诗一首,梁武帝亦依其韵作诗;后来王筠又用剩下的十
必有赓焉,意兴而已,观《文选》何劭、张华、二陆、三谢个韵写成另一首诗。也就是说,在作诗之前,先以某种方式
诸人赠答,是可知矣。”[2]“意兴而已”,道出唐前诗人赓和从韵书中挑出若干韵字,并且规定先后次序。普通人作诗不
之旨归。会采取这种方法,这种选韵及限定次序的方式,最初的应用
诗歌是创作者向社会传达个体意志、情感的方式,最基环境,应该是梁代宫廷的诗歌比赛和游戏。在这种创