禅与禅宗-法闻法师开示（精选）.pdf

禅学入门讲座
主讲:法闻法师(北京广济寺)
2009 年 12 月 8 日北京茶缘茶城洮砚馆
南无本师释迦牟尼佛! 南无本师释迦牟尼佛! 南无本师释迦牟尼佛!
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇
我今见闻得受持,愿解如来真实义
追求宇宙真理,明了人生真谛,比较抽象,看似离我们比较遥远。在思想
认识上,能够充分认识到,觉得禅是不是可有可无的事,觉得禅很玄妙,跟自
己的现实人生联系不起来,感觉没有多大的现实意义。所以他不能坚持,这实
际上是福德两资粮还继续需要去完善、去完备,福德资粮还不够,善根、慧根
还继续需要培植,否则的话不好坚持禅法。今天来的人没有上次多,有三分之
一的人没能坚持,所以说真正讲禅法是“门前草三尺”。
我们把禅法分上下两节来讲,上节我们了解了什么是禅?什么是禅宗?追
根溯源。“禅”分为“世间禅”和“出世间禅”。“世间禅”为世间其他的宗
教或者是其他的修行方法所共同采用,“出世间禅”是惟有释迦牟尼佛祖所采
用、能够真正领悟佛法的佛弟子所继承,这就是出世禅。我们上次还讲到禅的
传承,自然而然就形成了禅宗。“宗”是什么意思呢?有人理解为“宗教”两
个字。“宗教”两个字简单的解释:“宗”简单一点说是人生宗旨,“教”是
生活的教育。“禅宗”里“宗”的意思,就是有宗从、有传承的意思,世间有
传宗接代,从佛祖往下到迦叶尊者、往下一直到达摩祖师,我们中国人所熟悉
的达摩祖师,禅法一直得到了很好的传承。我们说是不折不扣的,完全跟佛祖
所证悟的法一模一样,一点没有歪曲、没有变形,所以我们说叫“禅宗”,这
是讲“宗”。
我们回顾上节所说,这个画面是佛祖当年在灵山会上,一般我们沿袭教下
的说法,是佛祖在“说法”,但从禅宗的角度讲更具体一点,这是佛祖唯一的
一次传法,这是传法图。我们说禅宗,宗门他很真实,他完全传承保持了释迦
牟尼佛祖救度众生慧命、了脱众生烦恼的根本大法,这就是禅宗。“禅宗”里
的“禅”指的是释迦牟尼佛祖的“出世禅”,跟“世间禅”一定要区分开来。
前些年中国社会上红极一时的气功法门、还有源自印度的世界各地也都有所修
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炼的瑜伽修行方法、还有其他宗教的修行方法,包括我们中国太极、太极拳在
内之类的,这些都是跟禅有关,但是都是世间禅。我们这里所说的禅、禅宗是
指出世间禅。世间禅没有从根本上找到断除烦恼、证悟法身慧命这样的方法。
佛祖当年学遍了所有的禅,认为都不究竟,最后自己独自去证悟。终于菩提树
下开悟,发现找到了出世禅,能够从根本上解决问题,找到法身慧命的禅。
禅宗上次我们讲到了特别讲究传承,禅宗的宗本身就有传承的意思。我们
说“水有源,树有本”。能够经得起时空检验的文明成果,他都是经过一代一
代人不断地去发现、去总结、去完善,这样一路走下来,逐渐形成的。不是说
来了一个人横空出世,突然天降圣人,他带来了什么高深的妙法,没有这样的
真理!真理就像毛主席所说的“人间正道是沧桑”。真理也是经过多少代人去
求索、探索、打磨出来的,才是真正经得起时空考验的文明。从社会学角度叫
社会文明成果;从佛法自身讲,这是佛之正法的法脉的传承。禅宗不是后来人
有意地说要标榜一个宗派,他是自然而然。他讲传统讲正统,从佛祖这里一代
一代走下来,一直遵从佛祖原本的教法,没有加入后人的一点意思。后人想加
也加不上去,为什么?因为这是教外别传的一个方法,不立文字,不一定要靠
经典、语言经典。“教外别传”这个“教”是指言教、经典、教法,这个别是
别样、别致、独特的意思,这个“别”不是“不要传”的意思,是“别致”的
意思。正因为这个,后人要想添加自己的意思也添加不了,于是想祸害正法的
人,他想篡改也篡改不了这个法门。这是佛之正法,也是叫做佛之心法,或者
称为心宗,这是禅宗的特点。严格讲传承,所以我们完全信得过,他是衣钵真
传。
禅法,即佛祖之出世禅,他没有更多的禅理,他只讲法,没有更多的理,
不讲更多的理,叫禅法或者叫禅道。他直指人心、直接传道,让我们直视生命
真谛、悟到生命的真谛、契入宇宙人生真谛的方法、让我们迷惑的众生契入宇
宙人生真谛的道法,直接就讲禅道。平时我们说做什么事都要遵循道理,禅直
视道理,要说讲禅理的话,他只有一些典故,古人叫做公案,其实就是揭示禅
理、道法的一些方法。这些方法通过一些很形象的小故事、典故、公案来体现
无上的禅法、道法。
比如我们说不折不扣的代表释迦牟尼佛祖无上禅法的达摩祖师,他第一次
把教外别传的大法,带到我们东土来,首先接触到的第一位是谁呢?梁武帝。
这个典故公案大家可能都知道都熟悉,我们知道梁武帝是历史上有名的佛化皇
帝,他对儒释道的经典,尤其是佛经学了很多,他也受过菩萨戒