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伊壁鸠鲁快乐主义对当今社会的现实启示
政治与行政学院2012级2班
【摘要】伊壁鸠鲁认为,快乐是幸福生活的起点和终点,是最高的和天生的善行。我们从它出发开始有各种抉择和避免,我们的目的是要获得它。伊壁鸠鲁的快乐主义从古至今都不乏信奉者,对后世哲学、理学、政治经济学都产生了深远影响。本文通过笔者对伊壁鸠鲁快乐主义的理解和思考,将以突出的当今社会现象为佐证,试阐述狭义上伊壁鸠鲁快乐主义对于当今中国社会的现实启示。
【关键词】伊壁鸠鲁;快乐主义;当今社会;现实启示
我国现处于改革开放的深水区,当经济持续增长,大部分人的基本生活得到保障后,人们开始关注生活质量和人生价值,这已成为构建和谐社会的一大不容忽视的思潮,在传统社会向现代社会的过渡阶段显得尤为重要。
伊壁鸠鲁作为晚期古希腊的哲学家,这一时期哲学有着伦理化倾向的显著特征,哲学的主要目标是追求幸福,不再是追求智慧。关怀个人心灵健康和幸福生活为中心的个体道德成为时代关注点,哲学发生了一次由“外在”到“内在”的转变。而伊壁鸠鲁的快乐主义就是提倡关注个体,关注人生问题。伊壁鸠鲁认为,人生的幸福就是追求和获得快乐,快乐是人间最高的善。他所强调的快乐,是以人的精神快乐为主题的,最终目的是追求个人的身体无痛苦和灵魂的无干扰。[J].(39):317

仔细分析伊壁鸠鲁的快乐主义,可以从三个方面去思考启示:
一、忠诚的快乐
伊壁鸠鲁明确指出“肚子的快乐是一切善的开端和根源,连智慧和修养也必须归因于它。”[C]北京::169
这样的论调曾让其快乐主义被打上享乐主义的烙印,但从根本上讲,伊壁鸠鲁的快乐主义强调在满足基本的物质需求的基础上,努力达到纯粹的精神层面的快乐。但比起纯粹追求精神快乐而忽略现实生活的观点来说,伊壁鸠鲁无疑是一个真实的忠诚的哲学家,这使其快乐主义成为真正的哲学——走进生活。没有物质存在、物品生产与物质消费, 就没有精神存在与精神满足。亦即如果没有物质这个手段,精神快乐这个最终目的与欲望本质就无法实现。
伊壁鸠鲁没有否认也没有夸大物质需求的重要性,在现实生活中,个人为报酬和获取的不断努力奋斗,社会为谋求发展的不断寻求经济利益,都是合理且必要的。
二、理性的快乐
伊壁鸠鲁主张节制与淡泊的快乐,理性的对待快乐。适当合理的要求物质需求是获得快乐必不可少的,但绝对不是唯一的,不是满足人的所有欲望,而是要求满足保持生命和健康的必要欲望。他认为生命有限而欲求无限,人的欲望永远不会得到饱和的满足。唯有节制,才能从精神上获得快乐与自足。在纷繁复杂的社会里,人们如果做到物质生活有保障、精神生活丰富,这就是最大的快乐。他提倡的是身体和内心的和谐与宁静,而不是放纵人的欲望,恣意妄为。
(一)人的理性快乐
伊壁鸠鲁把快乐分为三种类型:一是自然的和必需的,如食欲的满足;二是自然的但不是必需的,如性欲的满足;三是既不是自然的又不必需的,如虚荣心、权利欲的满足。《西方哲学史》[C]北京:人民出版社,,11:96
如今的世界是一个全球化、信息化、知识经济牵引着的时代,也是现代人欲望无限膨胀的时代,人类欲望的无限扩张。人们把非自然需要