旧约圣经纵览：创世记(五)亚伯拉罕、以撒和雅各.doc

旧约圣经纵览:创世记(五)亚伯拉罕、以撒和雅各——根据《大卫鲍森-旧约圣经纵览》视频整理旧约圣经有两条线贯穿。有关这一点我需要来解释一下:其中一条宣称犹太人的神是全宇宙的神。当时每个国家都有他们自己的神,不管是拜巴力、伊西斯或摩洛等等,每个国家都有自己的宗教,所以当时的战争都和宗教有关,是两个神在打仗,也可以说是两个神的信徒在打仗。因此以色列这个叫雅威或永远的神,就被别的国家视为以色列的神。因为每一个国家都有他们自己的神,这是可以理解的。但是以色列宣告他们的神超乎万神之上,这是旧约圣经中的一句话,以色列又更进一步地说:我们的神是唯一真正存在的神,其他的神都是人想象出来的。以色列人又说:我们的神不但创造宇宙,还维持宇宙的运行。这些宣告当然会引起其他国家的反感,圣经以赛亚书尤其是第四十章,还有约伯记和许多诗篇的篇章,都做出这样的宣告。这是贯穿旧约圣经的两条线之一:犹太人的神是全宇宙的神。另外一方面是全宇宙的神是犹太人的神,这等于是宣称这一位创造宇宙万物的主宰和地上的这一小群人也就是犹太人关系特别地密切,宇宙的神成了犹太人的神,神甚至于指出自己和一个家族的祖孙三代关系密切,这位全宇宙的神竟然自称是亚伯拉罕、以撒和雅各的神。各位你能够想象其他国家的反应吗!这一种宣告实在不可思议,这种双向的宣告:犹太人的神是宇宙的神,宇宙的神是犹太人的神。在创世记中有解释,如果没有创世记,就不会知道为什么有这惊人的宣告了。我曾经说过,圣经如果从出埃及记开始,读的人会以为神只不过是犹太人的神,但是创世记说全宇宙的神成了犹太人的神,神欣然地自称是这个小民族中某三个人的神。请各位记住创世记所涵盖的年代,比圣经其他部分综合起来所涵盖的年代还长,从出埃及记到启示录最后大约涵盖1500年,但是创世记所涵盖的年代却是从世界的创造一直到约瑟,这一段时间远超过1500年,你读圣经的时候会发现,创世记所涵盖的年代压缩得很厉害,这卷书涵盖许许多多世纪,跟圣经其他部分相比较所涵盖的年代更长。但是你读创世记的时候会发现各段历史所占的篇幅不同,第1到11章占了创世纪四分之一的篇幅,算是很短,但是涵盖的年代却是非常长,而且谈到了许多人、甚至许多的后半部,就是我们现在要看的12章到50章,占了很大的篇幅,是1章到11章的三倍。占了整卷书四分之三的篇幅,但是涵盖的年代只有几年,很短的时间,而且只看到少数几个人,其实只谈到一个家庭,只谈到那个家庭的四代。如果这是记载世界的历史,感觉上很不成比例,但是内容很详细,而且这个比例是有原因的,所以创世记的历史步调越来越慢。原本的焦点是全世界和全人类,现在的焦点放在一个家庭,这是刻意的安排。因为我们是从神的角度来看历史,神先处理全人类和全历史的问题,然后再把焦点放在一个家庭上,仿佛这是全世界最重要的一个家庭,从某个角度来看它确实重要,他们是塞特的后代。从塞特的后代人类才开始呼求神的名,神会眷顾呼求他名的人,他会特别的看重他们。因为他能够透过这些人来完成他的计划和目的,所以这些篇幅才会有这么奇怪的比例。各位,圣经并不是记载神如何解决我们的问题,而是记载他如何解决自己的问题。这一点需要弄清楚,我们常常把福音书看成神在满足我们的需要,你孤单吗?你不快乐吗?你的人生没有目的吗?耶稣可以满足你的需要,你听过那样的教导。但是圣经的焦点根本不是放在我们的需要上,而是放在