哈巴谷书导读（书）（盖柏林）.doc

哈巴谷书导读(全书)(盖柏林)
哈巴谷书导读
时间:公元前612至588年。哈巴谷约在612年作先知。约西亚王在609年战死。但以理在605年被虏。以西结在597年被虏至巴比伦,在593年蒙召作被虏的先知。哈巴谷的事工于588年结朿。586年,犹大覆亡,耶路撒冷被毁。(这都是大约的时间,但从其中可见哈巴谷与各先知的关系,并他书写此书时所面对的大约情况是何等悲凉。)
要旨:公义的神为何用不义之国,向公义之民施行审判?
钥节:惟义人因信得生。
重点:
II. 义人因信得生
III. 哈巴谷的问句
IV. 所罗门的回答
、跳跃、凯歌

VII. 明白神对我们受苦、受试炼的态度:
VIII. 受试炼、苦难的益处
比较:诗篇三十七篇(神对不公之事的回答)、诗篇七十三篇(个人对不义之人的反应)、约伯(个人对苦难的反应)、哈巴谷(个人对不义之国的反应)
、低沉的时候,如耶利米、约伯等也曾自诅生辰,可见他们痛苦之大和深,亦可从中窥看先知人性的一面,他们也是与我们有一样性情的人。
II. 新约曾有三处引用这节经文,但重点不同。罗马书一章17 节的重点在「因」。加拉太书三章11节的重点在「信」。希伯来书十章38节的重点在「生」。罗马书讲明福音的系统,显出神恩惠的福音;加拉太书论及恩典与律法;希来伯书是旧约的钥匙,讲出旧约的影儿乃是基督,但要人相信才能得安息,享受迦南丰富。这三卷书都引用这节经文,但重点各异,是由于各书的内容有别,个中深意値得我们细心默想。
III. 在此书中,共出现了十五句问句(一 2 , 3,12,13,14 , 17 ; 二 6,7,13,18,19 ;三8),我们尝试从其中探究哈巴谷心灵的转变。第一章共有八句问句,总结为三点:(一) 神为何看着奸恶不理?(二)神为何静默不语?(三)神为何不顾惜以色列?第二章共有六句问句,(哈二 6)背后之意是迦勒底人之恶必有终结之日;
(哈二 7)是论到他们必遭报复;(哈二 13)确定一切都是出于神;(哈二 18-19)确认假神的虚无,神的眞实。(哈三8)论及神是独行奇事的。第一章的问句都是基于对神的质疑而发出;第二章是由于体会神的眞实而产生;第三章是认知神是按己意而行。这便是哈巴谷心路的历程。
IV. 传道书是智者所罗门的人生体验,他贵为君王,对人生、善恶、治国等都有深刻的阅览和经历,我们从此书亦可见他对哈巴谷的回答。首先,传道书三章6-17节论到一切皆有定时,包括神对义人和恶人的审问,所以不需因一时之不公而心感不愤。而且,神一直在鉴察一切事件,(传五8) ,终「必审问」(传十二 14),只是有时可能因为时候未到,以致让人感到神不理奸恶。另外,书中亦让我们发现人不能凭智慧参透神的行动,(传三10-11 ;八16-17),因为我们的神是随己意行万事的。可是,这一切的用意何在呢?「总意就是敬畏神」(传三14 ;七15-18 ;十二 13) ,这便是一切事的目的。如何能生出敬畏呢?就是存心忍耐和思想(传七 8,13-14)。哈巴谷起初也是因着不义之事当道,而心有不平,但当哈巴谷上守望所时,他的心便改变,对神产生敬畏和信任。哈巴谷的经历何尝不是我们的经历,所罗门在此书中让我们看见人生在世必遭不公之事,唯重