民俗学：重点名词解释.docx

1、 传承性 :是指民俗在时间上的传承性。主要表现在传承过程中内容和形式上的连续性与
稳定性,它是民俗得以延续的一种方式,许多民俗事象在漫长的传承中,一次次的经历
复杂变化, 但其核心部分仍然顽强的保留着, 在民俗的形成和发展中起承上启下的作用。
民俗的传承性还总受地域、社会共同心理因素的影响,比如某一地区的许多民族可能承
受相同或大致上相同的民俗传承。
2、 地方性 :又称“地域特征”“乡土特征” 是各个民族在空间发展过程中表现出来的特征。
由于各个民族所处的山川、地理环境和生活文化不同,造成了各个民族的发展不同,也
就使各个民族的民俗表现出不同的特征。俗话说“百里不同风,千里不同俗”就集中体
现了民俗的地方性。
3、 田野作业法 :又称 “直接观察法” ,强调实地考察, 深入民间社会, 直接采集民俗资料。
既可以得到忠实可靠的资料,又可以修补前人调查资料的不足。是民俗学研究中最可靠
的研究方法。
4、 狗站 :是指专用狗车的驿站。设立于元、明两代,是东北地区最原始的交通工具之一。
用两根粗木杆子,两头砍薄,做成能做人或装货的架子,有四五只狗拉车,载至三四百
斤,可日行百里。 拉车的狗, 特别是领头的狗, 经过训练, 听人指挥。 至今仍是赫哲族、
鄂伦春族、鄂温克族使用的交通方法之一。
5、 父子连名制 :是指父名与子名相连的一种命名制度。父子连名制两种形式:一是父子连
名;二是祖、父、子连名。其中父子连名,可以父名在前,也可以子名在前;祖、父、
子连名,名字由三个音节组成,可以是祖父名加父名加己名,也可以子名在前。有些地
区取名按辈分加以区别,同一家族的同一辈人在名字中加一相同的字。这种父子连名和
辈分取名的习俗,体现了血缘关系。至今在一些地区仍保留着父子连名和辈分取名的习
俗。
6、 禁忌 :又称“塔布”是一种特殊的民俗事象。它包含了两方面的意义:一是对受尊敬的
神物不许随便使用。随便使用具有“圣神”性质的神物是一种亵渎行为,违反这种禁忌
会招致不幸。二是对受鄙视的贱物、不洁、危险之物,不许随便接触。违反这种禁忌,
同样会招致不幸。禁忌在民俗传承中,常被强调为“禁止”或抑制。一切被“禁忌”的
事物,同时被认为是具有危险性的。如果违反禁忌,会受到制裁和惩罚。因此,禁忌也
常常被人们视为约束自己行为的准则,或称其为准宗教现象。
7、 萨满 :北方某些民族的原始信仰,是巫师的一种表现形式。最早出现的是女萨满,当人
类社会进入了父系氏族社会后,才出现了男萨满,男女萨满之间,可以相互治病或结为
夫妻。萨满被视为神派往人间的使者和代言人。其主要的职能在于为本民族祈福避祸,
以保护本民族的安全和人口的增殖。
8、 巫术 :又称“魔术”是原始人的观念和信仰。它的产生,和原始社会生产力发展水平、
人们的认识水平相一致。在原始社会,由于生产水平的低下,原始人不可能有足够的力
量去战胜自然,相反,要依赖和祈求自然。在原始人的眼中,周围的世界充满了一种不
可知的力量,他们敬畏这种“超自然”的力量,又企图用自己的行动来影响和利用它,
于是就产生了巫术。它是原始人企图利用和战胜“超自然力”的一种技术和愿望。专门
从事巫术活动的人称之为巫师,巫术在漫长的发展过程中,形成了许多巫术形式,例如
祈求、比