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历史文献的载体
记录、保存、传播文献的物质实体,称为文献的载体。在世界历史上,泥版、纸草、牛皮、龟甲、兽骨、竹木、金石、缣jiān帛类织物直至纸张等等,先后被不同地区的人们用于书写和印刷文字,进行社会交往,从而留下了各种载体的文献。载体不同,文献的制作方式也不同。
以物质载体分类文献,应包括制作技术。我国有着丰富的历史文献,可区分为八大物质技术类别。八大类目是:①甲骨文献;②金石文献;③简牍文献;④缣帛文献;⑤抄本文献(同一种书,抄本越多,歧义也就越多,人们的版本意识也就越强烈。);这五种不同物质载体文献,是印刷术通行前的文献形式;(文献原意,口耳相授)⑥雕版印刷文献,是以纸张为载体的雕版技术文献,也是传统版本学研究的主体;(什么是板本?P266)⑦活字印刷与现代技术印刷文献,也是以纸为载体的近现代技术印刷文献;⑧以现代技术为载体的文献,指摆脱纸为载体的非印刷型文献,即音像、微缩与机读文献。
印刷术通行前的文献形式
1、甲骨文献
以甲骨为载体的文献称甲骨文献。甲,指龟甲,包括腹甲、背甲,以腹甲为主;骨,指兽骨,包括牛骨、鹿骨、羊骨、猪骨、马骨等,而以牛骨为主,特别是水牛的肩胛骨。(相对柔软)
(1)、甲骨文的起源
甲骨文献是我国现存的最古老的文献,它主要是商代后期殷人占卜的记录。
商人信鬼,巫术、祈禳(瓤)、占卜和祭祀是商人社会生活的重要内容,其中以占卜和祭祀为商代最常见的两种早期宗教行为。商代的占卜内容包罗万象,上至国家大事,下至私人生活,包括祭祀、收成、征伐、天气、祸福、田猎、疾病、生育等等无所不占。占卜使用后的甲骨,一般要加以慎重地埋藏,近年来在安阳殷墟发现的甲骨很多都是成坑出土,表明是商人有意识地保存起来的。因此,甲骨文又称“卜辞”
占卜之外,祭祀也是商代宗教生活的重要方面,卜辞记载的商代祭祀名目有几十种之多,一年360天中商王几乎无日不举行祭祀,祭祀的对象包括先王、先公、先妣(比)等祖先神以及日、月、星辰等各种自然神,祭祀的内容有献黍、献酒、献牛羊、献人牲等,祭祀的目的则有祈福、祈年、祈寿、禳灾、报恩、求雨、去病等各个方面。
资料\
商人的宗教信仰
殷王武乙贞问祭祀先公先王卜骨
甲午贞:乙未高祖亥[羌□牛□]、大乙羌五、牛三,祖乙羌[□]牛[□]……小乙羌三、牛二,父丁羌五、牛三,亡?茲用。
说明:在甲午这一天进行占卜,贞问在乙未是否举行祭?祭高祖亥、大乙、祖乙、小乙、父丁,用羌牲和牛牲,各用羌五、牛三;羌三、牛二不等,各先公、先王将无害于武乙?此用。
“协田”甲骨
传出土于河南安阳,现藏中国国家博物馆。其刻辞为:“王大令众人曰协田,其受年?十一月。”
农业的进步
释文: 甲午卜宁贞北土受年
甲午卜宁贞北土不其受年二告
天文历法的成就
记日食牛骨刻干支表牛骨
医学的发展(毉)
左:砭具
右:武丁贞问妇婡(来)患疾卜骨
除卜辞外,甲骨文献也有非占卜的刻辞。这类刻辞,有的与占卜有关,有的与占卜无关,主要记狩猎、战争或宫廷大事的则称记事刻辞。
甲骨文献记事简略,所用文字不多,最少的只有一个字,一般是一二十字,五十字以上的即少见,百字以上目前只发现一条,虽然这样,甲骨文献的内容还是十分丰富的。
资料\
(2)、甲骨文的制作与内容
占卜的程序:①整治。先刮削龟甲兽骨,去肉留甲骨并使之清洁光滑。(神圣)②钻凿。在整治干净的甲骨的背面钻圆形的窝或凿梭形的槽,窝槽的深浅以不穿透甲骨为度。以上两项是占前准备,一般由专人(巫)负责。(背面钻凿及灼zhuó  兆,正面出现裂痕)③命辞。告鬼神以所卜之事。④灼zhuó  兆。将硬木枝烧成炭,用炭火沿窝槽边沿烫灼,使甲骨正面的相应部位呈现“卜”字形的裂纹,这就是卜兆。⑤刻辞。将占卜时间、卜人名字、所问事情、占卜结果刻在相应的兆纹附近,有时还补刻应验结果。由于这些刻辞都是记录占卜的,所以叫做卜辞。卜辞刻在甲骨上,其文字则叫甲骨文。
资料\ 《管子学刊》2001年第2期
龟甲质地坚硬,在其上施以钻凿(枣),是极不容易的事,那为什么殷周人在占卜时,非要对龟甲施之钻凿呢?殷墟甲骨出土以后,通过对实物的观察研究,《殷虚书契考释》一文中指出:“大抵甲骨薄者或凿或钻,其钻而复凿者,皆厚骨不易坼(彻)者也。”
。一篇完整的卜辞包括四部分:①序辞(或称前辞)。记占卜日期和卜者名字。②命辞(或称问辞、贞辞)。记卜者要问之事。③占辞。记卜者根据卜兆所作的吉凶祝福的判断。④验辞。记是否应验和应验的情况。不过在现存的卜辞中,这四部分皆备的全篇较为少见,一般往往只有序辞、命辞,而无占辞、验辞。
甲骨文汉字结构
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