正始文学.ppt

第二章正始之音概况第一节阮籍第二节嵇康一、时间断限正始(240-249)是曹魏齐王曹芳的年号,“正始文学”指曹魏后期的文学。二、高平陵政变与士人的分化三、玄学的兴起四、“竹林七贤”(一)玄学的渊源:东汉末及曹操、曹丕时期突破儒学教条的思想和做法。(二)正始年间,以何晏、夏侯玄、王弼为代表的玄学。儒、玄冲突并不激烈。名士之风仍较温和。(三)高平陵政变后,以阮籍、嵇康为代表的玄学。玄学家对儒学名教进行了激烈批判。任诞之风兴起。正始十年,高平陵政变。司马氏集团:致力于宣扬儒家名教;与曹魏集团关系密切的玄学名士退出政治,避身山林,饮酒谈玄,以崇尚自然为乐。以何晏、嵇康、阮籍为代表的玄学名士,虽然在政治上失势,但是在精神、人格、生活方式和社会声望方面则对魏晋士人产生了巨大影响,具有范示作用。《三国志》:“晏无所顾惮,服饰拟於太子,故文帝特憎之,每不呼其姓字,尝谓之为‘假子’。”《三国志》:“晏性自喜,动静粉白不去手,行步顾影。”《世说新语》:“何平叔美姿仪,面至白。魏明帝疑其傅粉。正夏月,与热汤饼。既啖,大汗出,以朱衣自拭,色转皎然。”“竹林七贤”:阮籍,嵇康,山涛(年齿、官爵),向秀(玄学),刘伶、阮咸(任诞)、王戎(财富、最少)。向秀《思旧赋》。刘伶《酒德颂》。一、生平出处与风度二、《咏怀诗》三、《大人先生传》《晋书》:阮籍,字嗣宗,陈留尉氏人也。父瑀,魏丞相掾,知名于世。籍容貌瑰杰,志气宏放,傲然独得,任性不羁,而喜怒不形于色。或闭户视书,累月不出;或登临山水,经日忘归。博览群籍,尤好《庄》、《老》。嗜酒能啸,善弹琴。当其得意,忽忘形骸。时人多谓之痴,惟族兄文业每叹服之,以为胜己,由是咸共称异。籍尝随叔父至东郡,兖州刺史王昶请与相见,终日不开一言,自以不能测。籍本有济世志,属魏晋之际,天下多故,名士少有全者,籍由是不与世事,遂酣饮为常。文帝初欲为武帝求婚于籍,籍醉六十日,不得言而止。钟会数以时事问之,欲因其可否而致之罪,皆以酣醉获免。及文帝辅政,籍尝从容言于帝曰:“籍平生曾游东平,乐其土。”帝大悦,即拜东平相。籍乘驴到郡,坏府舍屏鄣,使内外相望,法令清简,旬日而还。