徐文长传.ppt

袁宏道袁宏道,字中郎,號石公,湖广公安(今湖北省公安县)人,享年43岁。与兄宗道、弟中道,并称三袁,为“公安派”的创始者。万历十六年(1588)中举人。次年,拜著名文学家、文艺评论家李贽为师,深受其影响。万历二十年中进士,此后,反复地做官又弃官,多方游历,著书立说。万历三十七年,迁稽勋郎中,赴秦中典试,事毕,请假归里,定居沙市。徐渭晚明(嘉靖)著名文士,诗文、戏曲、书画成就卓异,“好奇计,谈兵多中”,满腹韬略。清高傲岸、豪放不羁,卓然独立,颇受士林景仰。却一再科场失意,潦倒终身,乃至忧愤成疾,癫狂到以斧锥自戕以求速死,悲惨命运致使知者为其流涕痛惜。袁宏道为徐文长立传的原因袁宏道作品多写闲情逸致,部分篇章反映民间疾苦,对当时政治现实有所批判。作品风格率真自然,清新清俊他的山水游记很著名。明人张岱说:“古人记山水乎,太上郦道元,其次柳子厚,近时则袁中郎。”作为公安派领袖,袁宏道反对明中叶“前、后七子”为表的“文必秦汉,诗必盛唐”的模拟因袭、创作了无个性、生气的拟古思潮;主张“独抒性灵,不拘格套”。因喜爱徐文长诗文书画流溢的真性情,而为之刊印文集和立传。内容评述:第一部分(1~3自然段)交代写作缘起及对徐渭诗画的赞赏。有相见恨晚之感和不胜喜悦之情。第二部分(4~6自然段)写徐渭的非凡才能及豪放个性深得胡宗宪赏识,但科场一再失利。第三部分(7~9自然段)介绍、评述徐渭诗文书画的成就,对比其人的坎坷遭遇,哀其不幸。第四部分(10~11自然段)列举徐渭晚年二三行事,说明他不容于时而性格扭曲,发为狂疾、自戕,最终报愤而卒。对其诗文未能全部刊行于世深表遗憾。第五部分(12~13自然段)效法《史记》对传主进行评价认为徐渭生前虽未及荣华放富贵,但声名远播,至于朝廷,文章华丽,独步当时,足以不朽。问末三次重复“无之而不奇”,对徐渭其人起事,感慨至深。杂剧《四声猿》,四本短剧:《狂鼓史渔阳三弄》(1折)《玉禅师翠乡一梦》(2折)《雌木兰替父从军》(2折)《女状元辞凰得凤》(5折)“四声猿”语出郦道元《水经注》:“猿鸣三声泪沾裳”。徐渭欲借此剧,呼喊久积于胸的牢骚,张扬狂放不羁的个性,表现愤世嫉俗的精神。清人顾公燮说:“盖猿丧子,啼四声而断肠。文长有感而发焉,皆不得意于时之所为也。”(《消夏闲记》)王骥德《曲律》称:“徐天池先生《四声猿》,故是天地间一种奇绝文字”。《狂鼓史》,敷衍《三“击鼓骂曹”故事。剧情至为简单,就是祢衡在阴间伴阵阵鼓点,历数曹操罪状,从头直骂到尾。表现上却激情喷涌,畅快淋漓,为《四声猿》之冠。《玉禅师》,写南宋临安水月寺僧玉通,不肯参拜新任府尹柳宣教而被柳设计破戒,觉后恼恨而死,魂灵投柳妻腑中转生柳翠,专败柳家门风。后师兄月明和尚来访,柳翠顿悟成佛,与师兄同行西去。剧既写官府与佛门的勾心斗角,相互报复,又写佛徒生理欲望与佛门清规戒律的尖锐冲突。揭露官府、佛门极端虚伪。《雌木兰》,据《木兰辞》改编。塑造女扮男装、替父从军、为国立功的花木兰形象,抨击重男轻女的世俗观念。《女状元》,写五代少女黄崇嘏巧扮男装、考中状元,授成都司户参军,凭出众才华秉公断案而被周丞相赏识故事,赞扬封建社会中巾帼不让须眉的才能、才干。《雌》《女》两剧,既歌颂女子武能征战沙场、文能治国安民,足以为她们扬眉吐气;又通过最终花嫁王郎、黄聘相门,表现对女性人才遭埋没的惋惜、哀叹。徐渭书法倾慕王羲之但给他影响最大的是米芾。自称“书第一,诗二,文三,画四”。自《题自书一枝堂帖》:“高书不入俗眼,入俗眼者非高书。然此言亦可与知者道,难与俗人言也。”徐渭表现自我情绪的水墨写意画开后世表现主义先河。郑板桥佩服得五体投地,曾刻“青藤门下走狗”印章一枚。近代吴昌硕题徐渭书画册:“青藤画中圣,书法逾鲁公(颜真卿)。”齐白石对徐更是倾慕备至说:“青藤、雪个、大涤子之画,能纵横涂抹,余心极服之。恨不生三百年前,为诸君磨墨理纸。诸君不纳,余于门外饿而不去,亦快事也。”但周亮工说:“吾以为《四声猿》与草草花卉俱无第二”(《赖古堂画跋》)。推崇其诗者认为其诗一扫近代芜秽之习。汤显祖谓推其戏曲“《四声猿》乃词坛飞将”;明澄道人说它“为明曲之第一”(《四声猿引》)。唐顺之、茅坤则谓其文“此文殆吾辈”。