学佛的目的、历程、途径、方法、过程.docx

学修的目的、历程、途径、方法、:“诸佛世尊,唯以一大事因缘故,出现于世。”这“一大事因缘”是什么?就是众生了生死脱轮回的问题。因此,释迦牟尼世尊说法四十九年,讲经三百余会,其目的,就是在使众生转迷成悟,离苦得乐,使众生同成佛道。十方三世一切众生,研究经教,诵经念佛,守五戒十善,实践六度万行,其目的,也是在希求转迷成悟,离苦得乐,达到最后的究竟,希求同成佛道。转迷成悟与离苦得乐,实际是一个问题的两个方面。转迷成悟在于追求真理,是属于解;离苦得乐在于修行圣道,是属于行。但如果因求解而悟道,自然也可以离苦;如果因修道而离苦,自然也可以开悟。所以转迷成悟与离苦得乐,仍是一体两面,一个目的。什么叫作迷呢?昧于宇宙人生真理的,叫做迷。宇宙人生的真相,是“世间无常,国土危脆,四大苦空,五蕴无我。”而我们习惯于主观上的妄想执着,误认幻生幻灭的万法为常住,五蕴和合的身心为真我。这一切,都叫做迷。迷有迷于理、迷于事的分别,迷于理的,则执身、边、邪、戒取、见取等诸见;迷于事的,则起贪、瞋、痴、慢、疑诸惑,这二者,前者谓之见惑,后者谓之思惑。见、思二惑,合称利钝十使。身见,是执着五蕴为自身,执身外事物为我所有。边见,谓我死后,执着断灭,或执常恒不变,皆为偏见,而非中道。邪见是谤无因果。戒取见是执取非理之戒禁,执为生天受乐之法,作无益勤苦。见取见,是取余四见一种或多种,执为究竟之理。贪、瞋、痴三者,本文中多次提到,不再赘述。慢者,持己凌他,谓人皆不如己,己独胜于人。疑者,是于实理实事,犹豫不决之意。以上身、边、邪、戒取、见取诸见,和贪、瞋、痴、慢、疑,都是迷惑。学佛者欲转迷成悟,先要断惑。断惑才能证真,才能去掉我们心识上的妄想执着,才能显露出我们的真如本性。我们的心识上有了迷惑,就要因惑造业。有了业,就要因业受苦。所以迷境也就是苦境。关于苦,有生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛,以及内苦,外苦等,难以尽述。总之,“受即是苦”。所有的一切感受,都可以说是苦。苦是与生俱来,无以避免。要想离苦,先要消业,先使身、口、意三业去恶向善;要想消业,先要断惑。断惑是转迷成悟,开悟后就可以离苦得乐。学佛的目的,归根究底,就是在求得“转迷成悟,离苦得乐”。最后达成佛的目标。但要学佛,有学佛的方法和途径,依此方法途径来修习的,才能达到学佛的愿望,现在,先从学佛的历程、途径说起。,是“信、解、行、证”。信是信受,对于一件事物,若先存下怀疑不信的念头,就不会去研究它;即使研究了,也因心识上有先入为主的怀疑知见,在研究的过程中难免断章取义、批评指责。佛法博大精微,若不先具信心,深入研究,绝难融会了义,获得利益。所以学佛历程,起信第一。其次是解。起信之后,就要了解它的内容,佛法何以能使众生转迷成悟,又何以能使众生了生脱死。只有正确的了解佛法的内容,信心才会坚定不移。佛经云:“依法不依人”,信奉的是“法即真理”,不是人、神、或偶像;是绝对理智的抉择,不是盲目感情的冲动。只有在正确态度下探索真理,开发智慧,学佛的过程中才不会动摇信心,发生障碍。起信求解之后,进一步就是“行”。行是实践,社会上,有些人,承认佛法的博大高深,但不信受。有些人,日常看经研教,但只是当作学术研究鉴赏,解而不行。这些人,只算是浅尝数宝,说了数了之后,与自