庄子今注今译定稿 (2).xls

庄子学派是()的集大成者。道家“鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。”中“怒”的含义是()。苦恼“小知不及大知,小年不及大年。”应该翻译为()。小智不能了解大智,年纪小的不了解年纪长的。“故曰,至人无己,神人无功,圣人无名。”出自()。《庄子·内篇·逍遥游》“日月出矣,而爝火不息,其於光也,不亦难乎!”中“爝火”的含义是()。大火()的主旨是说一个人当透破功、名、利、禄、权、势、尊、位的束缚,而使精神活动臻於优游自在,无挂无碍的境界。《庄子·内篇·逍遥游》“吾惊怖其言,犹河汉而无极也;大有径庭,不近人情焉。”“大有径庭”的含义是()。很分明“非不呺然大也,吾为其无用而掊之。”中“呺然”的含义是()。虚大的样子卑身而伏,();东西跳梁,();中於机辟,()。以候敖者,死於罔罟,不辟高下()的主旨是肯定一切人与物的独特意义内容及其价值。《庄子·内篇·逍遥游》“何居乎?形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?”中“何居”的含义是()。何人“今者吾丧我,汝知之乎?汝闻人籁而未闻地籁;汝闻地籁而未闻天籁夫!”中“我”是指()。偏执的我“夫随其成心而师之,谁独且无师乎?奚必知代而心自取者有之?愚者与有焉。”中“成心”的含义是()。成功“其次,以为有物矣,而未始有封也。”中“封”的含义是()。封住天下莫大于秋豪之末,();莫寿於殇子,()。天地与我并生,()。而大山为小,而彭祖为夭,而万物与我为一“六合之外,圣人存而不论;六合之内,圣人论而不议。”中“六合”的含义是()。物之四性至人神矣!大泽焚而不能热,()。疾雷破山而不能伤,河汉冱而不能寒,飘风振海而不能惊。()主旨在说护养生之主:精神,提示养神的方法莫过于顺任自然。《庄子·内篇·德允符》《庄子·内篇·养生主》首节提出的()是为全篇的总纲,指出在人生有涯而知无涯的境况中,当顺循中虚之道,即顺任自然之理。缘督以为过吾生也有涯,()。(),殆已;(),殆而已矣。而知也无涯,以有涯随无涯,已而为知者()主旨在描述人际关系的纷争纠结,以及处人与自处之道。《庄子·内篇·德允符》()主旨在於破除外形残全的观念,而重视人的内在性,藉许多残畸之人为德行充足的验证。《庄子·内篇·德允符》庄子在《庄子·内篇·德允符》中指出能体现宇宙人生的根原性与整体性的谓之()。善“彼兀者也,而王先生,其与庸亦远矣。”中“庸”的含义是()。平庸“今我将出,子可以止乎,其未邪?且子见执政而不违,子齐执政乎?”中“不违”的含义是()。不避“先生之门,固有执政焉如此哉?子而悦子之执政而后人者也?”中“后人”的含义是()。后来之人“卫有恶人焉,曰哀骀它。丈夫与之处者,思而不能去也。”中“恶”的含义是()。坏()主旨在于写真人体道的境界。《庄子·内篇·德允符》庄子在《庄子·内篇·大宗师》中提出()的自然观。天人合一“死生,命也,其有夜旦之常,天也。人之有所不得与,皆物之情也。”中“天”的含义是()。后天的规律“夫道,有情有信,无为无形;可传而不可受,可得而不可见;自本自根,未有天地,自古以固存;神鬼神帝,生天生地;在太极之上而不为高,在六极之下而不为深,先天地生而不为久,长於上古而不为老。”出自()。《庄子·内篇·德允符》“先天地生而不为久,长於上古而不为老。”是指()。道贯古今,无时不在“吾犹告而守之,三日而后能外天下。”中“外天下”是指()。忘