《荀子》用《诗》考论.pdf

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骼英互学位论文作者签名:谚氨英蔓独创性声明年石月矽�学位论文版权使用授权书�阥月妒日人已经发表或撰写过的研究成果,也不包含为获得墨蕉堑太堂或其他教育机构的本人完全了解墨蕉堑太堂有关保留、使用学位论文的规定,同意学校保留并人授权墨蕴江太堂可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索,本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。据我所知,除了文中特别加以标注和致谢的地方外,论文中不包含其他学位或证书而使用过的材料。签字日期:��向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版,允许论文被查阅和借阅。本可以采用影印、缩印或其他复制手段保存、汇编本学位论文。学位论文作者签名:签字日期:�年学位论文作者毕业后去向:工作单位:通讯地址:导师签名:月电话:邮编:日
绪论先秦典籍的大量材料,如:《左传》、《国语》凡引《诗》,通称“《诗》日”、“《诗》云”;《论语》中孔子也称“《诗》�颉啊妒��佟贰保徽焦�钭又�髦幸踩绱送ǔ啤�可见《诗》或《诗三百》是这部诗集的本名。但在其流传的过程中,这部朴素的诗集却与儒家思想紧密地结合在一起,经历了从文学的《诗》到经学的《诗》这样一个过程,成为一种独特的文化现象。从古代史官采风�床墒�以观政的制度,以及孔子对“诗可以观”的功用性界定,已可以见出“用《诗》”观念的原始形态。当时的文化人从未将《诗》当作单一的文学作品来看待。孔子就大力推重《诗》的现实功用性。在《论语·子路》中,他说:“诵诗三百,授之以政不达,使于四方不能专对,虽多亦奚以为�卑阉惺ǖ囊庖逯苯庸橹�谔岣叽诱�芰Φ男枰!W�早尊《诗》为《经》的则是苟子,他在《劝学》篇中提出为学须“始乎诵经,终乎读礼”;而《诗经》正式被官方确立为“经��笤荚诤何涞邸鞍征戆偌遥�雷�儒术一之后。《诗》“经’’之地位的确立,也就有了《诗经》之名。《诗经》回归文学,是直到近代才发生的事。纵观两千多年的《诗》学研究史,我们发现,在绝大部分的时间内,《诗三百》完全浸没于“经学”角度的审视目光之中;换句话说,相对于现代人们偏好它的文学美感和欣赏价值而言,古人更倾向于将《诗三百》从文学中剥离出来,在它身上加诸德、义、礼、政等种种内容,利用其“为训以教��⒆钪战�涫セ�A巳寮业木�洹U庵侄捞氐奈难�接受现象赋予了《诗》其它任何典籍都无法企及的巨大的社会实用价值,其应用之广泛在文学史上无出其右者。即使是在春秋《书》、《诗》并称并用的时代中,《诗》的引用频率仍然远远高于《书》。以《左传》为例,有学者统计《左传》里春秋人物的引《诗》共有�回,而引《书》的记载只有�回①,相差一倍有余。可见《诗》的“实用价值”果真就像闻一多说的那样:“诗似乎没有在第二国度里像它这样发挥过那样大的社会功能。在我们这里一出世,它就是宗教、是政治、是教育、是绪论他引用多篇诗章,仍然算一回引用;如果有两个或以上的人对话,各自的引用则分别统计。【�浚�囊绽砺垩芯浚�����.所谓一回是指个人在一个言对的情景中引用诗。如果���.
。傅道彬.‘诗�馐�奂阋籈古诗学的历史批评与阐释�】.黑龙江教育出版社,���常�社交,它是全面的社会生活。”∞特别是在春秋时期,《诗》被赋予了极大的实际社会功用。不论是在朝会、聘问、飨宴等官方事件中,还是在贵族之间的私人交往中,《诗》俨然作为某种言谈或行止的最终依据而存在,赋《诗》和引《诗》是当时最普遍最流行的沟通方式。到了春秋末期,周王室的衰颓也导致了礼乐仪式的瓦解,随之而来的是“周道寝坏,聘问歌咏,不行于列国。学《诗》之事逸在布衣。”圆孔子于此礼坏乐崩之时,开学授经,《诗》被列为教学的重要科目,并逐渐地受到后来诸子百家的重视。“这种由于阶级关系的变化引起的文化下移的现象,也影响到了用诗的变化载了,《诗》被诸子带入了学术论辩的领域,以《诗》证理。此时的用《诗》由春秋时的外交赋《诗》转变成了诸子的著述引《诗》,故而有的学者把“春秋中叶到战国这一阶段称为用诗时代。”④私家