焕发中国节日的神采.doc

14焕发中国节日的神采我们现在用的是公元纪年,上来就是“礼拜日”,把西历奉为阳历,而把我们与天地,与日月星辰相应的农历叫做“阴历”,这其实是从头就丧失了文化自信、道路自信、理论和制度自信。我们要形成我们自己的节日体系,过我们自己的将中国革命文化和传统文化打通的“四时九节”——韩德强语发布日期:2014年3月20日打破西方的节假日系统,自信地过四时九节西历不变的365天vs中国变化的大小年西方的日历,把日历等分,一年365天是不变的,西方人都是365天,顶多有一点变化是366天。西方把日期也等分,等分之后就是每七天休息一次,他是根据圣经创世纪的传说来确定节假日。他这么做有什么缺陷弊端呢?西方把时间均等地划分之后,就形成了一个直线的、机械的历史观。而中国的阴阳历是变化的,不见得一年是365天,有一些大年的话,四年一闰,闰年这一年其实还挺长的,有些年就相对是小年。所以中国的阴阳历是既考虑了太阳,又考虑了月亮的日历。考虑了月亮和太阳的运动,中国的阴阳历就体现着天地四时的变化,体现着和日落、月初紧密相关的智慧。所以中国的日历实际上是天人合一的日历,西方的日历他实际上是人为设定的、分割的日历。西方节假日的设定vs中国节假日的设定西方的节日,比如说,礼拜日,就是个休息日。其实中国的传统社会没有礼拜日,因为我们不做礼拜。礼拜说的就是到教堂去拜上帝,叫礼拜,那我们又不是他的信徒,我们凭什么做礼拜?这个事不是很奇怪吗!那如果说我们不做礼拜,没有礼拜日,那我们怎么考虑休息呢?中国传统实际上是根据春夏秋冬四时八节跟二十四节气来安排我们的节假日。比如说到冬天的时候,我们集中休息,一休息可能就从年三十晚上休息到正月十五,连续十五天。这种集中的休息符合秋天是丰收的季节,冬天是收藏的季节。然后冬天和春天交界的时候,过一个春节,既庆祝去年的丰收,又期盼来年的兴旺。然后,还有端午节啊、清明节啊、重阳节啊、中秋节,还有七月半啊,七月七啊等,我们实际上是“跟农时相应”,“跟天地的变化相应”设定了一系列的节气。西历——符合工业社会的需求西方的日历,他碰巧特适合于工业社会。工业社会本来就是把时间均等,均分化,均等化以后,就是机械化和标准化。这才符合资本家挣钱的要求,因为资本家挣钱,买了一套设备,就希望24小时均等划分,三班倒,利润最大化。这个三班倒一来,其实就迫使一些人,比如说晚上七点到第二天两点上班,第二天两点到九点上班,九点到晚上七点上班。这么一来的话,其实无数人的身体是被摧残的,因此,很多病其实是服从于资本、利润最大化的规律而生的病。而且均等化以后,世界也就没有意义。中国的日历就适合于农业社会,农业社会要跟天地万物相应,就不均等。我们过这个不均等的、跟天地万物相应的节日,世界就是有意义的世界。中国阴阳历——符合身体健康的需求现代社会再先进,月亮跟太阳还是在运动。人的情绪、生理周期都是跟月亮相关的。所以你就会发现,即使是生活在城市里的人,在工业社会里的人,他的生命、呼吸、饮食,仍然应该跟太阳和月亮相应去作息。跟着太阳和月亮去安排我们的作息,哪怕城市里的人,身体才能健康。现在有很多学生养成了不良的作息习惯。每天晚上都是十一点以后睡觉,甚至十二点、一点还在喧闹,年轻的时候就把身体给搞糟蹋了。如果我们的作息规律是晚上十点之前睡下,早上六点起床,大体来说正好是八小时,这是比较符合太阳下山就该休息,太阳出来就该起床的这个日落而息、日出而作的大自然的规律,其实这样年轻人就会有好身体。所以按中国对于日历、对于节气的理解来安排我们自己的节日,这个才叫有中国的道路自信、理论自信和制度自信。否则你上来用的是“礼拜日”,用的是西洋历,用的是公元纪年,这个其实从头就丧失了文化自信,也就丧失了道路自信、理论自信、制度自信,全丧失掉了。看到了这一点,认识到这一点,我们就要自信地过我们的与天地、日月星辰相对应的节日系统。中国节——理解天、地、人节日是有节制的欢乐中国的节日,其实很有讲究。“节”是什么?是“节制”!我们的每一个节日看上去是欢乐的,但是这个欢乐是有节制的欢乐,换句话说,有节制的欢乐才是节日。怎么个“节”法呢?比如说“春节”的时候,家家户户要祭祀。本来桌子上是准备好了大鱼大肉的,是包了一大桌饺子的,但这个“节制”一带上去之后,说先得让天地享受,让祖先享受,然后快凉了,你再吃,这不就是对我们欲望的一种节制嘛!如果饭菜刚端上来,呼呼的就吃了,这就不“节”。现在很多人把春节过成了一个放纵的节日,都是搓麻将、喝酒、抽烟、赌博……这就不符合我们老祖宗设定节日时候的规定。节制变成放纵了,就不叫节日了,叫纵日。我们现在都把节日过成纵日了。东方人的生活因节日而有意义将“节”解释为“节制”之后,有人就说了,那节日都节制欲望了,还有啥好过的呀?其实节日实际上是让人与人相互联系,让我们跟历史,跟祖先相互联系