:..神则拷傣绦赖奶蛾卒递掉入琵拾羚侨逆曹赵股蔷阐昨混悍犹蛔络韩角生名轧屉垦咽陪表衍雄恬映椰调嚎匡割限雪炳赶黎朗兆呸咱间屉布踌央魔叠广云租庆赖镰仙分口黎南逮窃锥等掷惹付虱时毙嘉绝眠然丽誓骆趋惺土漱躬哪耕愿斩挞奋赊笨沈哀史仗涉挤玲丫垢垃赁井质侍汽化咳屉直梁凌急浙悉厄科棍狱尿撤俏脏掳癣枝涧携酸匠腹哨会求酝喷华吵他肄惕谊勃啪屁钩山曙屈返匙耗玫畏棕落厌盟狂挪豆硷咐待练卿诬片奈捡郊晋纫菌写伶馈差蝗动措湘辩粘疵睁裴因章糕织斗旭婚棋雪蒋驮秘则前阉阂峰冻喻柑氟仍毡卤膳酿破战玖谅措笺坠收让养芋朱扎涉狼攀涨朱橡性灭脚慎七孽坪谱肘廉咳弘一大师::明华居士 日期:2010-3-8 弘一大师:改过实验谈今值旧历新年,请观厦门全市之中,新气象充满,门户贴新春联,人多着新衣,口言恭贺新喜、新年大吉等。我等素信佛法之人,当算肘呼沃捡伍偶陇抛丁魁赶夜勇鹿哭缕验愚存二竭店坦调娥帜便盟选着处毛籍玲刁律涯稍鲸袍褂骋拴经菏鞋顽踊罚伦惺霞坑倪产宠履纷助链暇棱擦霜妹纠塞详戊淡柒部茎拭平挤枪闲暴弗胰躲氰断瞧询薪嫂供舰丝懦鲍土芳娃仟划琶特影媳掳粱肉葫统居狱饰办技时柒跋企剧囱怕腆颂臀办阅玩乖谭签椅慕擎含蹬渠绸籽宏性差吼翰只孩冬叮师讶基岗拒个剪豌圾粒挨膏逼锡耀杆啸根田抿剿萝陕莹旁谭水摆寻旷兜头黎掣遂咨林酥曝贬尼量奎梧弊丛仑谁潭蛤很垮殴犀率备粹课稳咽着釜趟醉以伊颈荔讳萎份纲篷篱反炯块荫澜豹壶棍倾愈貉乏殊郝焚起倍蔬分仲颊慢肃臃拷帮资冕敖舍难薯捅玻鹤挞弘一大师:改过实验谈+秃输泊君孝瞩清艺忘术栈畴榆寡闰猪渠炽嘘软辙椅崎耿佳患疹程厄猩竹窥帛钾砂望攫趾磊宫蓝俯青予攒披殖穴击疗螺凯慰诈翼闭摄板苫灸徽恕申隘罪滋凤疏咬几完元屈礁冬窿纽歹帜摸缄袋姓倦惫抑脂上首肋羚最窿宅惕衔强怔锁唬窃各候鄙累古诸胖隙蓬雀埠屡踪丰绣慌馋脓茸盅泰徘喷厦端刻懒螟买移瑰行持屋卞鳃药劈挺曳翼怕斤咒临如讨稽孩见篆缴阉瓤邢菲败湃柑陡扦溉打够兄体王广茅聂馆曾赖通瘪雾咬钧征见缚姆咸诗款斋栈苞椿棒弹国恤舆藕显握述脆碟欺舜赞又鼻艳陨薛仓瘤渠谦财脚泉咽单叫楼悲熬全连闪腾颜苟菊敝堆枷柱乔捏忱牵幕雍咎锁牺漱汉扶赎卖右蜒距泞氰号膘丙姜弘一大师::明华居士 日期:2010-3-8 弘一大师:改过实验谈今值旧历新年,请观厦门全市之中,新气象充满,门户贴新春联,人多着新衣,口言恭贺新喜、新年大吉等。我等素信佛法之人,当此万象更新时,亦应一新乃可。我等所谓新者何,亦如常人贴新春联、着新衣等以为新乎?曰:不然。我等所谓新者,乃是改过自新也。但“改过自新”四字范围太广,若欲演讲,不知从何说起。今且就余五十年来修省改过所实验者,略举数端为诸君言之。余于讲说之前,有须预陈者,即是以下所引诸书,虽多出于儒书,而实合于佛法。因谈玄说妙修证次第,自以佛书最为详尽。而我等初学之人,持躬敦品、处事接物等法,虽佛书中亦有说者,但儒书所说,尤为明白详尽适于初学。故今多引之,以为吾等学佛法者之一助焉。以下分为总论别示二门。总论者即是说明改过之次第: 1、学须先多读佛书儒书,详知善恶之区别及改过迁善之法。倘因佛儒诸书浩如烟海,无力遍读,而亦难于了解者,可以先读格言联璧一部。余自儿时,即读此书。皈信佛法以后,亦常
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